1.Ты вернул мне книжки,2802которые из–за твоего одобрения я и сам буду ценить выше. И вот я послал другие, отнюдь не предвкушая похвалы, но рассчитывая на беспристрастную оценку, которую ты обещал, а я просил. Я предпочитаю кое–что исправить, основываясь на твоих замечаниях, если что–то тебя смущает, прежде чем сочинение будет издано и уже не будет возможности отозвать его назад, — это лучше, чем если ты что–то похвалишь, а другие осудят. Итак, я прошу у тебя оценки того, что ты велел прислать. Я хотел бы, чтобы ты не просто прочел мои сочинения, которые должны быть выпущены в народ, но чтобы взвесил их своим суждением. Не потребует «долгих заседаний» «этот суд и эта волокита», как говорили в древности,2803о нашем тебе судить легко.

2.Я, конечно, решил, что надо откликнуться на твое предложение.2804Твое дело — решительно разбирать и придирчиво рассматривать, что нужно поправить, чтобы вкравшиеся в наше сочинение ошибки не были поставлены в упрек и тебе. Уж не знаю, каким образом, из–за некоего тумана неразумия, окутавшего и меня, каждый бывает обманут своими собственными сочинениями; он и слушает их, как будто не слыша; и как дети, пусть и некрасивые, радуют родителей, так и слух автора ласкают его собственные, пусть и нескладные, речи. Часто что–то истолковывается невнимательно, что–то понимается более злонамеренно, что–то остается неясным. И поэтому, когда сочинения отданы на суд другому, мы должны доверять скорее чужому мнению, чем своему, и удалять все эти злостные соринки.

3.Итак, окажи милость и приклони придирчивый слух, проверь все, пересмотри речи, есть ли в них не риторические прикрасы и увещательные слова,2805а искренность веры и трезвенность исповедания. Отметь, нет ли где двусмысленного слова, «фальшивой монеты», — того, что противник мог бы истолковать в свою пользу. Пусть будет опровергнут, если вступит в спор: плоха та книга, которая не убеждает без подкрепления. Пусть за себя отвечает то, что вышло без посредника, а мы нашу книгу не выпустим, если ее не одобрит твое веское суждение. Итак, когда ты своим доверием дашь ей ход, она выйдет в свет.

4.Однако посколькуЦарство Божие не в слове, а в силе(1 Кор. 4. 20), если в чем–то ошибется слово, вопрошай силу исповедания. Исповедание же веры есть то определение, которого мы держимся, восприняв его от предков, оно направлено против савеллиан и ариан и состоит в том, чтобы почитать Отца и Сына Его Единородного и Духа Святого. Эта Троица имеет единую сущность, величие, божество; именно так.во имя Отца и Сына и Святого Духа(Мф. 28. 19), крестят нас, как и написано. Итак, Сын, совечный Отцу, восприял плоть, был рожден от Духа Святого и Девы Марии,2806равен Отцу по божеству, в образе Бога,2807то есть во всейполноте Божества, котораяв Нем обитает телесно(Кол. 2.9), как сказал апостол, и став человеком, Онпринял образ рабаисмирил Себя даже до смерти(Флп. 2. 7–8).

5.Потому и против Фотина2808пользуемся мы тем же определением. А против Аполлинария2809необходима осторожность, чтобы исповедовать, как во образе Божием ни в чем не умалилась Его божественная природа и полнота, так и в том образе человека ни в чем у Него не было недостатка, чтобы можно было бы назвать Его человеком несовершенным; Он затем и пришел, чтобы спастивсего человека(Ин. 7. 23). Ведь не подобало, чтобы Тот, Кто во всем остальном закончил труд совершенно, в Самом Себе потерпел несовершенство.2810И если бы чего–то Ему недоставало, то Он искупил бы не всего человека, а если бы искупил не всего, тогда нeправду говорил бы Тот, Кто сказал, что пришел спасти всего человека. Но посколькуневозможно Богу солгать(Евр. 6. 18), Он не сказал неправды. Следовательно, раз Он пришел, чтобы искупить и спастивсего человека, то и восприял все, что было свойственно совершенному человеку.2811

6.Наше мнение, как ты помнишь, таково. Если слова где–то тебя и смутят, пусть они не вызывают сомнений относительно веры; ведь и колеблющуюся речь неколебимый ум осеняет и защищает от ошибки.

7.Таково у нас с тобой предисловие. И его я включу в сборники наших писем, если не возражаешь, и восполню их число,2812чтобы они были подкреплены твоим именем и чтобы письмами, твоими к нам и нашими к вам, увеличивалась наша взаимная о Господе любовь; чтобы ты читал с целью вынести суждение и, если что тебя смутит, писал бы ко мне, ибо истинная любовь проверяется в постоянстве. Нам теперь по душе то, что старикам дается легче: вести беседу языком повседневным и обыденным, вплетая в нее то, что встретится из божественных Писаний.

Прощай, брат, и люби твоего друга, ибо и я тебя очень люблю.