Слова«всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть»не являются доказательством того, что Святой Дух пребывает среди всего. Иначе в другом месте может быть также доказано, что Сын, и даже Сам Отец, должен быть причислен ко всему, что также было бы нечестиво утверждать.

27. Очевидно, священный император, что разум полон благочестия, однако к нечестивым это не относится. Обрати же внимание, к чему они стремятся. Еретики оттого имеют обыкновение говорить, что Святой Дух среди всего, так как о Сыне Божием написано:«всё чрез Него начало быть»(Ин 1:3).

28. Как ничтожно выглядит свидетельство, которое не содержит истины и основывается на ряде нелепых доказательств! Действительно Писание гласит, что все создано через Сына, однако ничего не говорится о сотворении Святого Духа; и уж тем более наивно полагать, что среди всего находится Тот, Кто и не создан как все, и не сотворен. Но мне выгодно это их доказательство, чтобы обосновать каждый пункт: и если признается, что Дух над всем, ибо не сотворен, и если Он не признается сотворенным, в силу того, что находится над всем. И в том и в другом случае Он не может считаться среди того, что создано.

29. Ибо если кто–то, прочитавший, что через Слово создано все, не сделает исключения для Святого Духа — хотя глаголавший в Иоанне Дух Божий ясно сказал, что через Него начало быть всё, а не все Мы, и в то же время Сам Господь засвидетельствовал, что в евангелистах говорил Дух Божий:«Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас»(Мф 10:20) — итак, если некто, как я сказал, не делает в этом месте исключения для Святого Духа, но причисляет Его ко всему, следовательно, не делает исключения и Сыну Божию в том месте, где апостол говорит: «Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы из Него»(1 Кор 8:6). Но дабы ты уразумел, что Сын Божий не среди всего, он прибавляет:«И один ГосподьИисус Христос, Которым все»(1 Кор 8:6). Отделяя Отца от творения, апостол отделяет и Сына Божия.

30. Нечестиво поступает тот, кто умаляет Отца, или Сына, или Святого Духа. Ибо не верит в Отца тот, кто не верит в Сына, и не верит в Сына Божия тот, кто не верит в Духа: поскольку вера не может стоять без правила истины. Ибо тот, кто начинает отрицать единовластие Отца, Сына и Святого Духа, уже более не может исповедовать единую веру, в которой нет никакого разделения. Итак, как полнота благочестия верует правильно, так полнота нечестия верует неправильно.

31. Следовательно, те, кто считают, что Святой Дух должен быть причислен к прочему творению, ссылаясь на то, что все сотворено через Сына, должны и Сына причислить к твари, ибо Писание гласит:«всё от Бога»(2 Кор 5:18). Следовательно, и Отца приравнивают к твари те, которые не отделяют Сына от твари; ибо, как все от Отца, так все и через Сына. Провидев это в Духе, апостол сказал:«Сын не среди всего, как считают нечестивые, которые услышали из уст Сына: «Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех»(Ин 10:29)».