Писание указывает, что Тот же Святой Дух, Который глаголал во пророках и апостолах, является также Духом Отца и Христа; и сверх того, Духом Утешителем, Духом жизни и истины.

55. Никто не усомнился, что Дух один, хотя многие усомнились в единстве Бога. Так, многие еретики заявляли, что один Бог Ветхого Завета, иной — Нового. Но как един Отец, глаголавший, как мы читаем, к отцам в пророках, а в последние дни глаголавший в Сыне (Евр 1:1–2), так един и Сын, пребывавший рядом с ветхозаветным родом: оскорбленный Адамом, увиденный Авраамом, почтённый Иаковом; так един и Святой Дух, возгоравшийся в сердцах пророков, дышавший в апостолах, соучаствующий Отцу и Сыну в таинстве крещения (2 Петр 1:21; Ин 20:22; Мф 28:19). О Нем же говорит и Давид: «И Духа Твоего Святого не отними от меня» (Пс 50:13). О Нем же говорит и в другом месте: «Куда я пойду от Духа Твоего?» (Пс 138:7).

56. Как ты знаешь, Дух Божий — это Тот же Святой Дух, о чем писал и сам апостол: «Никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор 12:3). И Самого Духа апостол именует Христовым, как ты можешь видеть: «Вы же не в плоти будьте, а в Духе, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его» (Рим 8:9). И далее: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас» (Рим 8:11). Следовательно, Дух Божий есть Дух Христа.

57. Он же и Дух жизни, как сказал апостол: «Потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим 8:2).

58. Следовательно, Тот Дух жизни, о Котором сказал апостол, наречен Господом в Евангелии Духом истины: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его» (Ин 14:16–17). Итак, нами указано, что Дух Утешитель есть также Дух истины и Дух невидимый. Как же тогда иные считают, что Сын видим по Своей Божественной природе, когда мир не может видеть даже Духа?

59. Вонми же ныне гласу Господа, что Святой Дух и есть Дух истины, о чем ты можешь прочесть в конце этой книги: «Приимите Духа Святого» (Ин 20:22). Петр учит, что Святой Дух и есть Дух Господень, говоря: «Анания, зачем ты решил искушать и лгать Духу Святому?» (Деян 5:3). И тотчас к жене Анании говорит: «Почему вы согласились искусить Духа Господня?» (Деян 5:9). Говоря «вы», он подразумевает Того же Духа, о Котором сказал Анании. Следовательно, Дух Господень — Дух Святой.

60. О Том же Духе Святом, являющемся Духом Отца, свидетельствует Господь в Евангелии от Матфея, говоря, что не должно нам заботиться о том, как отвечать преследующим: «Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф 10:20). И аналогично говорит в Евангелии от Луки: «Не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо Святой Дух Божий научит вас в тот час, что должно говорить» (Лк 12:11–12). Итак, сколько бы духов ни было, ибо сказано: «Сотворивший посланниками своими духов» (Пс 103:4), есть лишь один Дух Божий.

61. И апостолы, и пророки стяжали благодать Духа. Как сказал учитель народов и избранный сосуд: «Ибо мы напоены одним Духом» (1 Кор 12:13), Который не разоряет, но наполняет души и проникает в чувства, чтобы утолить огонь вековой жажды.