119. Прямыми путями (bonis actibus) и с чистым намeрением, по моему мнению, следует стремиться к получению почетнаго места вообще, и церковнаго, в особенности, чтобы никто не мог обвинить (ut neque sit) (нас) ни в надменной притязательности, ни в совершенном небрежении, чтобы (и с нашей стороны) не было также безчестной притворности и несвойственнаго (этому сану) тщеславия. Для всякаго дeла нужна (abundat) душевная простота и прямота, которая сама себя достаточно рекомендует.

120. В самом же служении не следует быть чрезмeрно суровым866, или слишком снисходительным, дабы не показаться нам или властолюбивыми, или безсильными выполнять принятую на себя обязанность.

121. Нужно стараться о том, чтобы своими благодeяниями и усердием привязать к себе побольше (людей)867, и (затем) поддерживать ту любовь, (которую) мы (уже) снискали (у других), чтобы считающие себя жестоко обиженными не имeли права забыть о благодeяниях. Ибо часто случается, что к кому ты относишься с любовию и кого почтишь более высоким положением, того ты (легко) оттолкнешь от себя, если только недостойно предпочтешь ему другого. Епископ должен проявлять благожелательность, как в добрых дeлах, так и в (снисходительных) суждениях, (далeе) он должен быть безпристрастным (ut aequitatem Custodiat), и к пресвитеру или клирику (ministro) относиться как к родственнику (parenti).

122. И тe, кто удостоился одобрения, не должны быть притязательными; им следует быть смиренными, как еслибы они постоянно думали о получен–ной ими милости (tamquam memores gratiae); не следует епископу обижаться, если пресвитер, или служитель, или кто–либо из клира, возвышается в глазах других (existimationem accumulet suam) или своим милосердием, или постничеством, или чистотою, или учительностию, или чтением; ибо похвала учителю есть слава и для (самой) церкви. Хорошо, (конечно), если хвалят чей либо поступок, но (толь–ко) чтобы (в этом случае) не было повода к тщеславию. Всякаго пусть хвалят уста его ближних, а не собственныя; и рекомендуют его пусть (его) дeла, а не стремления.

123. Впрочем, если кто либо не повинуется епископу, и желает возвыситься и прославиться; (а также) притворною ревностию к учительству (doctrina), или к смирению или к милосердию желает набросить тeнь на достоинство (merita) епископа, тот в своей гордости уклоняется от истины, ибо истина требует, чтобы ты не дeлал для твоей похвалы ничего та–кого, что неблагоприятно может отразиться на другом (quo minor alius fiat), и, если имeешь что либо доброе, то не обращай его к безчестию или порицанию другого.

124. Не защищай нечестиваго и не думай довeрять святыни недостойному; с другой стороны, не притeсняй и не нападай на того, вины котораго доказать ты не можешь868. Ибо хотя несправедливость весьма (cito) оскорбительна для всех869, однако меньше всего она должна имeть место в церкви, где должна царить (esse) справедливость и равенство; более сильный и более богатый пусть не изъявляют притязаний на что либо большее (по сравнению с другими). Богатый ли, бeдный ли, — во Христe едино суть. Отличающийся святостию (также) пусть не приписывает себе чего либо большаго (по сравнению с другими), или ему самому следует смириться соотвeтственно с тем, насколько (он возвысился над другими).

125. Мы не должны быть пристрастными в судe; здесь не место (личному) благорасположению, (всякое) дело здесь следует разсматривать по существу (causae merita decernant). Ничто так не вредит мнению (о нас) и даже самой вeрe, как если правое дело более слабаго рeшаешь в пользу более сильнаго (in judicando potentiori dones causam inferioris), или если ты обвиняешь бeдняка, хотя бы и невиннаго, и оправдываешь богача, не смотря на его виновность. Правда, род человeческий склонен содeйствовать пользующимся почетом, чтобы тe не сочли себя обиженными и не печалились при проигрышe процесса (ne victi doleant). Но если уж ты боишься обидeть, то лучше и не берись судить. Если ты священник или занимаешь какое либо другое положение (в клирe), то (не будучи судьей) не раздражай (других). Тебе следует хранить молчание, по крайней мeрe, в дeлах денежных, хотя долг (требует от тебя) постоянно прилежать правдe; молчание же в дeлe Божием, (особенно) где угрожает опасность (самой церковной) общинe (нужно признать) весьма преступным.