1.Ты спросил у меня, является ли душа небесной сущностью. Ведь ты не думаешь, что душа — это кровь, огонь или гармония2549сплетений, как толкует толпа философов,2550и сама душа видится тебе не тем, чем считает ее славная патрицианская школа Платона: не тем, что «движет самое себя и не движется от другого»,2551—и, конечно, не признаёшь ты того, что тонким умом ввел Аристотель: то есть энтелехии,2552из чего мог бы ты составить и как бы вылепить понятие о сущности души.

2.Об этом я советую прочесть тебе книгу Ездры,2553который презрел весь этот философский вздор, и сокровенным разумением, полученным из Откровения, указал, что души обладают высшей сущностью.

3.Также и апостол хотя и не явно это высказал, но, словно благой учитель и духовный земледелец, пробуждающий семенами тайного учения дарования учеников, дал нам самим возможность понять, что наши души обладают лучшим бытием и превосходнейшей природой. Ведь говоря, чтотварь покорилась суете не добровольно,но по воле покорившего ее, в надежде что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих(Рим. 8. 21), он показывает, что отнюдь не мала благодать душ, силой и добродетелью которых род человеческий поднимается доусыновления(Рим. 8. 23), имея в себе то, чем он наделен, чтобы бытьпо образу и по подобиюБога (Быт. 1. 27).2554Ибо души не постигаются каким–либо прикосновением, и не видимы телесным зрением, и поэтому несут подобие природы невидимой и бестелесной и своей сущностью выходят за пределы телесных и чувственных качеств. Ведь то, что видимо, — временно, и временное обозначает, и ко временному прилепляется, а то, что невидимо,2555тяготеет к вечному и высшему Благу,2556и Им живет, и существует, и движется,2557и если помышляет о благом, то не позволяет себе отстраниться и отделиться от Него.

4.Поэтому каждая душа, видя, что она заключена в этой телесной хижине, однако не потеряла своих качеств от соприкосновения с этим земным обиталищем, стенает, отягощенная связью с этим телом, иботленное тело отягощает душу,и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум(Прем. 9. 15),2558склоняет к земному обиталищу и, одновременно постигая, что движетсяверою, и не видением(2 Кор. 5.7), желаетвыйти из тела и водвориться у Господа(2 Кор. 5. 8).

5.Поэтому мы замечаем, каким образом тварьпокорилась суете не добровольно(Рим. 8. 20), но божественным усмотрением, которым было установлено, что душам необходимо соединиться с телами, в надежде2559тех, которые, надеясь на благо, представили себя достойными небесного воздаяния.Ибо всем нам должно явиться пред судилищем Христовым, чтобы каждому получить соответственно телу(2 Кор. 5. 10). Поэтому душа каждого человека пусть предвидит полагающееся ей воздаяние за прожитую жизнь. И прекрасно сказаносоответственно телу, то есть тело отдается ей во власть, чтобы, если хорошо им правил, получить награду согласно тому, чему она подчинялась в надежде, если плохо, то наказание, так как не надеялась на Бога и не стремилась к томуусыновлению(Рим. 8. 23) и ксвободеистиннойславы(Рим. 8. 21).

6.Итак, апостол показал, что весь человеческий род — этотварь,покорившаяся суете(Рим. 8. 20). Что есть человек, как не душa его? О ней и всем, что с ней сопряжено, апостол говорит:Мы, находясь в этомтеле,воздыхаем под бременем(2 Кор. 5. 4). Но и Давид говорит:Человек суете подобен(Пс. 143.4) ивсяческая суета любой человек живущий(Пс. 38. 6). Итак, жизнь человека в веке сем — суета, этой суете подчинена душа. Итак, святой, занимаясь всем, что касается тела,делает это не добровольно,но по воле покорившего ее, в надежде (Рим. 8. 20), делает это повинуясь Ему. От этого примера души перейдем к другим творениям

7.Взять, например, солнце, луну и звезды, светочи неба, которые, хотя и сияют ясным светом, однако суть творения, и ради ежедневного служения то восходят, то заходят, подчиняясь воле вечного Творца, служа нашим нуждам блеском, которым облечены, светя днем и ночью. Сколько раз это солнце закрывается облаками, сколько раз, как говорят, — тенью земли, когда ее поверхность отбрасывает его луч, и случаются затмения и, как гласит Писание,луна познала заход свой(Пс. 103. 19), познала, когда ей светить полным кругом своим, когда ущербным.2560И звезды, покрываясь облаками, исчезают, хотя и они несут это служение миру, конечно жене добровольно, но в надежде(Рим. 8. 20), ибо они также надеются на благодарность за этот труд от Того, кто подчинил их, и потому сносят все ради Него, то есть по Его воле.

8.Неудивительно, что они терпеливо все сносят, зная, что Господь их и Творец всего,что на небе и что на земле(Кол. 1. 16), восприял хрупкость нашего тела, наше рабское состояние. Так как же им не сносить терпеливо своерабство тлению(Рим. 8. 21), если Господь всех ради всего мира уничижил Себя даже до смерти, восприняв образ раба,2561грех мира(2 Кор. 5. 21), став за насклятвою(Гал. 3. 13)? Стало быть, небесные творения, подражая Его благости, хоть и вздыхают, что подчинены суете мира сего, но утешаются тем, что будут освобожденыот рабства тлению в свободу славы(Рим. 8. 21), когда произойдет усыновление сынов Божиих, то есть искупление всех,2562пока войдет полное число язычников, и тогдавесь Израиль спасется(Рим. 11. 25–26). Ибо какой народ Он не простит, если простил даже гонителя Своего, сказавшего:Распни,распни(Ин. 19. 6) икровь Его на нас и насынахнаших(Мф. 27. 25)? Но таккак суете покорилось даженебесноетворение, хотя ив надежде(Рим. 8. 20), Он, Благочестие истины и Искупление вселенной, стерпит и сочтет достойным помилования даже их вероломство и опьянение, подвергшееся падению от суеты мира сего.

9.Итак, в заключение скажем, что и солнце, столь великое и столь прекрасное, и луна, которую не помрачают сумерки ночи, и звезды, украшения неба, ныне несут эторабство тлению(Рим. 8. 21), ибо тлению подвержено всякое тело, так что и небеса погибнут,2563инебо и земля прейдут(Мф. 24. 35). Затем же и солнце, и луна, и прочие светочи звездные упокоятся во славе сынов Божиих,2564когдабудет Бог все во всем(1 Кор. 15. 28).

10.Неужто мы поверим, что и сами ангелы, которые в трудах этого мира несут различные служения, как читаем и в Откровении Иоанна, не сокрушаются, когда выступают в роли исполнителей наказаний и казней? Они, имея жизнь блаженную, конечно, предпочли бы проводить ее в высшем состоянии своей безмятежности, а не участвовать в несущих возмездие наказаниях наших грешников. Ведь те, кто радуются искуплению одного грешника, конечно, сокрушаются о страданиях таких грешников.2565

11.Следовательно, если уж небесные творения и силы сносятрабство тлению(Рим. 8. 21), но в надежде, чтобы впоследствии радоваться за нас и с нами, то и мы в страданиях века сего будем утешаться надеждой и чаянием будущей славы.2566

Прощай, сын, и люби нас, ибо мы тебя любим.