50. Наши дeла мы довeряем наиболее разумному, охотнeе совeтуясь с ним, чем с другими.

Однако надежный совeт праведника ставится выше и часто предпочитается806проницательности мудрeйшаго. «(Более) полезны раны друга, чем поцeлуи другихъ» (Пр. XXVII, 6). И (это) потому, что праведнику принадлежит суд, а мудрому доводы; первому — разрeшение спора, а второму — находчивость в доказательствах (calliditas inventionis).

51. При сочетании того и другого совeты отличаются особой цeнностию (magna consiliorum salubritas) и такие совeты желают получать все, (как) по (чувству) удивления пред мудростию, так и по любви к правдe; и все ищут (случая) послушать того мудреца, в ком сочетались обe добродетели, подобно тому как все цари земли желали видeт лицо Соломона и послушать его мудрость; так, напр., пришла к нему царица Савская и испытывала его (мудрость, задавая ему) загадки (in quaestionibus). «И пришла и бесeдовала (с ним) обо всем, что имeла в сердцe своем, и услышала всю мудрость Соломона и не проронила ни одного слова» (III Цар. X, 2–3)?807

52. Что? именно она не проронила, и (с другой стороны), что это такое, чего бы не возвeстил ей истинный Соломон, познай, человек, из слeдующих слов: «Вeрна молва (sermo), что я слышала в землe своей о рeчах твоих и о мудрости твоей, и я не повeрила тем, кто говорил мне, пока не пришла и не увидeли глаза мои; и вот и половины дeйствительности нет в том, что мне передавали.

К тому, что я слышала (о тебе) в землe своей, ты присоединил808еще и богатства. Блаженны жены твои и счастливы эти отроки твои, которые предстоят — тебе, которые слышат всякую премудрость твою» (ст. 6–8)809. Познай пир истиннаго Соломона и подаваемыя на нем (яства), познай премудро и уразумeй, в какой землe собрание народов услышит славу истинной мудрости, а также справедливости, и какими увидит его глазами, — (разве не глазами) созерцающими невидимое, «ибо видимое временно, а невидимое вeчно» (II Кор. IV, 18)?

53. Кто эти блаженныя жены, как не тe, о которых сказано, что многия слышат слово Божие и плод приносят (рагиunt) (Лук. XI, 28)? И в другом мeстë «Ибо всякий, кто исполнит слово Божие, тот мне брат и сестра и мать» (Мф. ХII, 50)810. Кто эти блаженные отроки, которые предстоят (Соломону), как не Павел, который говорил: «я до сего дня стою?, свидeтельствуя малому и великому» (Дeян. XXVI, 22)811, — Симеон, который ожидал в храмe, дабы увидeть утeшение Израилево (Лук. II, 25)? Как он мог просить об отпущении, еслибы он, как предстоящий Господу, не был лишен возможности уйти раньше, чем он исполнил волю Господню? (Таким образом) Соломон812, котораго все искали наперерыв, чтобы послушать его мудрости, представлен (лишь) в качествe примeра.

54. Иосиф далeе не был празден в темницe, так как его совeта просили для рeшения того, что было непонятно (заключенным с ним); и его же совeт принес пользу всему Египту, ибо последний не ощутил на себе семилeтняго безплодия и (даже) облегчил страшный голод у других народов (Быт. XLI, 10 и сл.)

55. Даниил из среды плeнников сдeлался начальником (arbiter) царских совeтников; своими совeтами он улучшил настоящее и предсказал будущее. Все довeряли ему, потому что своими частыми толкованиями он показал себя провозвeстником истины (Дан. II, 10 и сл.).