126. Что за нужда для тебя помогать богатому? Разве та, что он скорее вознаградит любящаго его? — Мы ведь чаще сочувствуем тем, которые, как мы думаем (speramns), отблагодарят нас (а quibus referendae vicem speramus gratiae)870. Ho (тогда) тем более следует нам заботиться о слабом и бeдном, потому что за неимущаго, чаем мы, воздаст вам Господь Iисус, Который под видом пира указал нам общий для (всех) добродeтельных поступков871примeр (generalem virtutum formam), именно, чтобы мы охотнeе оказывали благодeяния тем, которые не могут возвратить их нам; (в частности, Он) научает нас приглашать на пир и обeды не богатых, а бeдных. Ибо богатых мы зовем (обычно) в надеждe, что и они отплатят нам тем же; бeдные же не имeя возможности отплатить за полученное ими, воздаятелем (за себя) имeют (самого) Господа, Который благоволил принять (на себя) обязательство бeднаго.

127. И по опыту вeка сего, (всякое) благодeяние бeдных, радует больше, чем богатых, потому что богатые отметают благодeяния и стыдятся быть кому либо обязанными872. И то, что оказано им, они приписывают своим заслугам, принимая, как должное, или же (полагают), что им дают с тою цeлию, чтобы (в свою очередь) побольше получить от них. Так. обр. принимая благодeяния, богатые увeрены (в том), что, соизволивши принять (ео ipso quod acceperint), они больше дали, чем получили. Бeдный же, если не имеет, чем заплатить, то воздает благодарностию873. Этот, таким образом, больше воздает, нежели получает, ибо деньги выплачиваются монетами (которыя могут изсякнуть), благодарность же никогда не истощается. Деньги при отдачe издерживаются, а благодарность, когда имеется, воздается и, когда воздается, (всетаки) и не уменьшается (retinetur). Кроме того, чего богатый избeгает, это бeдный признает — (именно), что он обязан (оказанным ему благодeянием), причем полученную им помощь не приписывает своему достоинству; (более того) он считает (даже благодeянием для себя то), что ему даны дeти, дарована жизнь, сохранено семейство. Насколько же лучше оказывать благодeяние добрым, чем неблагодарным?

128. Почему и Господь сказал ученикам: «не берите с собою ни золота, ни серебра, ни денегъ»874(Мф. X, 9), т. е. Господь как бы серпом срeзал корыстолюбие, произрастающее в человeческих сердцах. Также и Петр сказал хромому от чрева матери, котораго (обычно) носили (к дверям храма): «Серебра и золота я не имeю875, а что имeю, то даю тебë во имя Iисуса Христа Назорея встань и ходи» (Дeян. III, 6). Таким образом, он не дал денег, но дал здоровье. Насколько же лучше имeть здоровье без денег, чем деньги без здоровья! Встал хромой, чего не ожидал, а денег не получил, хотя и надeялся (их получит). Впрочем нельзя сказать, чтобы святые Господа вообще пренебрегали богатством (sed haec vix in sanctis domini reperiuntur, ut divitiae contemptui sint).