В 228 г. Ориген с одобрительными письмами своего епископа отправлен был в Axaию для обличения еретиков. Проходя туда чрез Палестину он был поставлен епископами Феоктистом и Александром в пресвитера, – это было на 45 году жизни Оригеновой. Ориген со славою исполнил поручение в Ахаии; с уважением принят был в Афинах и Eфесе.828Между тем сан пресвитерский, принятый им совсем не по воле своей, возбудил против него сильное гонение со стороны епископа александрийского. Димитрий, как пишет и Иероним, столько увлекся неразумным негодованием (insania), что разослал по всем местам обвинения на Оригена, и, не выставляя других вин, указывал на поступок юной ревности его, которому прежде дивился.829Ориген возвратился в Александрию. Димитрий решился поразить Оригена церковным судом. Фотий так пишет о ходе дела: «Димитрий сначала считал Оригена между самыми близкими к себе. Но Ориген, отправившись в Афины, без согласия своего епископа, не так, как бы надлежало, возведен был в сан пресвитера; самоначальником рукоположения был державший тогда власть иерарха в Keccaрии Феотекн (по Евсевию и Иерониму Феоктист); с ним был согласен и иерусалимский Александр. Отселе дружба Димитрия переходит в ненависть, похвалы в порицания; собирается собор епископов и некоторых пресвитеров против Оригена. Собор, как говорит Памфил, определяет выслать Оригена из Александрии (т.е. отослать его туда, где он поставлен в пресвитера) и не учить ему в Александрии; а сана пресвитерского отнюдь не лишать и не считать препятствием скопчество его. Но Димитрий с некоторыми епископами объявил его лишенным священства; этот приговор подписали и бывшие с ним одних мыслей».830Все это происходило в 231–232 г. О посвящении Оригена в сан пресвитера Александр, еписк. иерусалимский, писал Димитрию, что Ориген рукоположен по одобрительному письму самого Димитрия (Epistola formata) т.е. по такому письму, в котором епископ свидетельствовал об Оригене как о православном сыне церкви, если только не говорил вместе и об особенных преимуществах его.831В последствии Ориген писал к друзьям в Александрии: «некоторые из тех, которые имеют охоту осуждать ближних, приписывают нам и учению нашему богохульство, которого от нас никогда не слыхали... говоря, что будто утверждали мы, что отец нечестия и погибели изринутых из царства Божьего – диавол должен некогда спастись». И Ориген говорить, что такому учению никого не учил он, – что сочинения его испорчены, даже под его именем изданы такие, которых он никогда не видал; в доказательство же последнего он указывал на два сочинения, в порче которых признались сами виновные: «если кто верит мне, говорит Ориген, мне, который говорит пред лицом Самого Бога: тот пусть верит и в том, что говорю я о вымыслах и вставках, внесенных в письмо мое; а кто не верит, но хочет говорить о мне худо, тот ни мало не вредит мне, а только сам будет лжесвидетелем пред Богом». И о гнавших его говорит: и мы должны скорее жалеть о них, чем ненавидеть их, молиться за них, а не проклинать».832Из слов Оригена не видно того, что выставляли обвинения против него, о которых говорить он, на соборе; он оправдывается только в том, что в устных наставлениях не преподавал он, не выдавал за догмат веры того, что приписывают учению его. В письме к рим. епископу Фабияну, спустя 10 лет после собора. Ориген писал, что по несчастью в сочинения его вошли ошибки, но причиною несчастия быль Амвросий, выдавший против воли его и те сочинения его, которые состояли из домашних записок.833Последствия собора показывают, что на нем не рассуждали об учении Оригена в виду в виду только посвящение его в сан. К сочинениям Оригена обратились уже тогда, как увидали, что решением собора многие не довольны.

От бури, восставшей в Александрии, Ориген уклонился в Keссарию. Димитрий разослал определения своего собора ко всем епископам. Но тогда, как некоторые епископы без рассмотрения приняли письмо Димитрия, церкви палестинские, арабские, финикийские, axaйские и каппадокийские, где коротко знали дело Оригена, объявили себя на стороне Оригена.834Епископы Александр и Феоктист позволили ему говорить беседы и сами слушали его; в Keccaрии он продолжал свои труды. «Бог, изведший Израиля из Египта, извел и меня из сей страны», писал он тогда в продолжении своего толкованияна Иоанна.(*) Здесь он писал между прочим сочинение:о пользе молитвы, посвятив оное Амвроcию. К нему по прежнему стекались слушатели из разных отдаленных стран.835Фирмилиан, епископ каппадокийский, знаменитый сподвижник св. Kиприанa, призывал и к себе Оригена, и сам, когда посещал св. места, долго оставался у Оригена в Кессарии, слушая его беседы. К Оригену по-прежнему обращались за советами и епископы.836

В гонение Максимина (в 235 г.) друг Оригена Амвросий и Протоктет пресвитер были представлены к императору. Ориген писал имувещаниекмученичеству. Император прежде всего хотел, чтобы захвачен был Ориген837; но он укрылся в Kecсapии каппадокийской у епископа Фирмилиана.838Когда землетрясения и здесь возбудили против христиан народную ненависть, он укрылся в дом одной христианской девственницы Иулиании, и провел здесь два года, занимаясь сличением александр. перевода библии с еврейским текстом и другими переводами.839По окончании гонении (238) Ориген путешествовал в Вифинию и Грецию и здесь писал он письмо кАфрикану, толкования наЕзекииляипеснь песней.840Едва возвратился он в Палестину, должен был отправиться в Аравию; боцрский епископ Берилл учил, что Христос прежде воплощения не имел личного бытия; Ориген был отправлен собором епископов для опровержения лжеучения, и совершил поручение с успехом, заставив Берилла принести раскаяние.841Чрез несколько лет присутствие Оригена в той же Аравии опять оказалось нужным; он призван был на собор и с успехом обличал заблуждавшихся в мыслях о бессмертии души; с таким же успехом рассеял ересь элкезантов.842

В правление Филиппа Аравлянина, с домом которого находился Ориген в сношении, написал он сочинениепротив Цельса, толкование на св. Матфея, на меньшихпророкови др. И только теперь, когда ему было 60 лет, стал позволять скорописцам записывать свои проповеди, которые говорил он в это время каждый день.843Во время гонения Декия Ориген удостоился славы исповедника Христова; его терзали железом и огнем, томили в узах и темнице голодом: но он перенес все. Наконец, при императорах Галле и Волузиане, испытав славу и поношение. Ориген на 70 году своей жизни (в 254 г.), скончался в Тире.844