По свидетельству Евсевия, св. Иустином написаны были: «книга под заглавиемПевец(ψαλτης), такжезамечания о душе, где он предлагал решения различных вопросов и, приводя эллинские мнения, обещал в другом сочинении отвергнуть их и изложить собственное мнение. Евсевий писал: «есть, говорят, в разных руках братий очень много и других произведений Иустина;» и указывает на сочинение егопротив Маркиона.318Сам Иустин в первой апологии упоминал о своем сочинениипротив ересей.Bce эти сочинения св. Иустина для нас потеряны и известны только краткие отрывки разных сочинений его.319

За то под именем Иустина явились и ныне известны сочинения, то несомненно подложные, то сомнительные.

К сомнительным относятся:

а)   Книга оединовластии,против многобожия. По словам Евсевия320и Иеронима321, св. Иустин писал о единстве Божьем и доказывал это единство не только из св. писания но и из языческих сочинений. Но сочинение о единовластии заключает в себе выписки из Софокла, Еврипида и других и ни слова из св. писания, составляя между тем полное сочинение.322При том, это более, как сборник кое-каких мест из поэтов, малодостойный великого философа.

б)Слово к Эллинампо названию сходно с книгой Иустина против Эллинов, которую знали Евсевий и Фотий.323Нo в слове не говорится ни слова о злых духах, ни о спорных пунктах между христианами и язычниками, что составляло содержание книги против Эллинов.324Притом слог раскрашен цветами воображения без силы и жизни, чтό не принадлежит к слогу Иустина.

Явно подложные сочинения:

1)   Вопросы с ответами Эллинам –они говорят о манихеях.

2)   Ответы православным –сочинение 4-го века. Оно говорит об Иринее (quaest. 115) Оригене (quaest. 82) и Манихеях (quaest. 127). 3)Опровержение Аристотелевых мненийи по содержанию и по слогу сходно с ответами Еллинам, говорит о материи, о видe и движении звезд. 4)Изложение веры– сочинение дельное и Леонтий Визант. приводил места из него с именем Иустина (Cont. Nestor, lib. 3. с. 10). Но оно писано после появления Apия и Евтихия: так показывают слова его: Τριας, μόνος εν τριάδι, ομοϨσιος, τρία πρόσωπα; Εῖς υίος κάι δυο φίσεις. Вероятно оно писано Иустином Сицилийским, писавшим в конце 5 века письмо к Петру Фулону. 5)Письмо к Зене, и Серену, назидательное по содержанию нравственному, не известно было древним и, ни по слогу, ни по содержанию, не походит на сочинение св. Иустина. Сочинитель пишет: «надобно заботиться о детях, – таковым принадлежит царствие небесное. Не надобно пренебрегать больными и не следует говорить: я не привык служить. Преступен стыд – стыдиться того, как бы не подумали, что если работаем своими руками, мы бедны и беспомощны» (§ 19). Прекрасные наставления, но они могли быть преподаны только аввой монастыря, а не св. Иустином, мучеником второго века.