Кроме помянутой хвалебноймолитвыСв. Поликарпа, вполне высокой по содержанию и записанной свидетелями мученичества его, время сохранило для нас послание его к Филадельфийцам. – Оно писано вскоре после кончины друга его Богоносца.162

В сем послании, подлинность которого не подлежит никакому сомнению163, Св. Поликарп, одобрив благочестие и веру Филипийцев (§ 1), убеждает их усовершаться в плодотворной вере «в Того, Которому все покорно, Которому все дышащее служит, Который придет судить живых и мертвых» (§ 2. 3); в частности преподает наставление брачным, вдовам, диакониссам (§ 4); диаконам, юношам, девам (§ 5), пресвитерам. «Пресвитеры, пишет он, должны быть сострадательны и милостивы ко всем; они должны обращать заблудших, посещать больных, не презирать ни вдов, ни сирот, ни бедных; удерживаться от гнева, от всякого пристрастия и несправедливого суждения; должны быть далеки от всякого корыстолюбия, не доверять наговорам на третьего, не быть слишком строгими в суде, а твердо помнить, что все мы повинны греху» (§ 6). Далее говорит против проповедников лжи: «кто не исповедует, что Иисус Христос пришел во плоти, Тот антихрист; кто не признает свидетельства крестного, тот от диавола; кто будет иcκaжaть учение Господне по собственным похотям и станет отвергать воскресение и суд: тот первенец сатаны» (§ 7). Убеждает к терпению примером Того, «Который все претерпел за нас, Дабы нам жить в Нем» и примером Исповедников веры (§ 8–10). С скорбью любви упомянув о корыстолюбии одного недостойного Пресвитера и жены его, убеждает остерегаться корыстолюбия. Наконец заключает послание молитвой, да «Бог Отец... и вечный Первосвященник Сын Божий Иисус Христос возрастит вас в вере и в совершенной кротости», и просит молиться за Царей и прочих властей.164

Св. Поликарп говорит в послании своем большей частью словами Евангелий и посланий Апостольских: он приводить слова из первого послания Петрова, чтό замечал и Евсевий165, и след. оно весьма важно для канона св. писания.

О достоинстве cего послания Св. Ириней166говорит, что «заботливые о своем спасении могут видеть в нем характер веры Поликарповой и проповедь об истине». Подлинно в нем видим ясные свидетельства и о Божестве Сына Божьего, и о человечестве Христа Иисуса, и о значении смерти Его, и о воскресении мертвых.

Ириней, ученик Св. Поликарпа, свидетельствует, что Св. Поликарп списал послания то к целым церквам для их укрепления, то к некоторым братиям, преподавая им наставление и увещание.167А Иероним в одном месте168пишет, что Св. Поликарп писал против Эвиона, в другом говорит о себе, что ему приписывали лат. перевод писаний Поликарпа, но от которого он отказывается, признаваясь, что не считает себя способным достойно передать на другом языке такие высокие писания.169Пр. Максим упоминает о послании Св. Поликарпа к афинской церкви.170Ныне, кроме послания Филипийцам, известны в древнем латинск. переводе несколькоответовСв. Поликарпа с изъяснением изречений Спасителя. Эти ответы, отличающиеся простотой Апостольской, замечательны особенно любовью к словам Спасителя, для которой дорого точное значение их; из них видим, что тогда известны были и были принимаемы общим уважением только четыре Евангелия, т.е. Матвея, Марка, Луки и Иоанна171; ответы составляют, как вероятно, часть тех наставлений мужа Апостольского, которых слушателей бывал Св. Ириней; «могу пересказать, писал сей ученик Поликарпа, беседы его с народом... как припоминал он слова Апостолов, как и чтό слышал от них о Господе и все его сказания согласны были с писанием».172Пр. Максим173, Беда и Адо упоминают о книге его «διδαχη учение»; последнее, как вероятно, тоже, чтό и ответы, дошедшие до нас.174