В той же малой Азии, где подвизался св. Мелитон сардийский, в одно время с ним действовал к славе имени Христова св. Аполлинарий иерапольский.404Современная церковь видела в нем твердый оплот против современных еретиков, как и против скорбей, воздвигавшихся язычниками.405«Сверх знания веры он был обогащен и внешней образованностью».406– Монтан тогда только чтό начинал проповедовать свое учение. Аполлинарий, еще священник при Святителе Аверкие иерапольском, по воле пастыря своего, с твердостью обличал заблуждения Монтана407и по его же воле написал обширное обличение нечестивым своеволиям Монтанистов.408В сане епископа иерапольского он собрал в Иераполь 20 епископов, «отсек (от церкви) Монтана и Максимиллу лжепророков, которые богохульно, или как говорит сам св. Отец, беснуясь извращали жизнь».409Хотя после знаменитой войны с Квадами и Маркоманнами (174 г.), где войско М. Аврелия спасено было молитвами христиан воинов410, философ Император запретил преследовать христиан за веру411: но такова философия человеческая, – Император философ не имел твердости не согласиться на изменение своего закона и христиан снова стали мучить.412Христианский пастырь, одушевленный святой ревностью, подал (в 176 г.) Императору апологию, где выставлял ему заслугу христианского легиона.413Год блаженной кончины его неизвестен.414

Св. Аполлинарий был один из плодовитых учителей церкви. Евсевий пишет: «из сочинений Аполлинария, которых много сохранилось у многих, до нас дошли следующие: слово к покинутому Императору (М. Аврелию); пять книг против язычников, две об истине и две же против иудеев и сочинения, писанные им против фригийской ереси».415Феодорит читал сочинение его против севериан, отрасли энкратитов.416

Сократ поставляет Аполлинария иерапольского между теми учителями, которые «утверждают в своих сочинениях, как нечто единодушно исповедуемое нами, что вочеловечившийся принял и душу».417

«Пусть пред Богом скажут нам, писал Аполлинарий, кто из всех их предвещателей, начиная с Монтана и его женщин, гоним был иудеями или убит нечестивыми? Никто. Кто из них взят был за имя Христово и распят на кресте? Опять никто. Была ли когда какая женщина бичуема или побита камнями в синагогах иудейских? Нигде, никогда».418

В пасхальной хронике сохранились отрывки из Аполлинариева сочинения о Пасхе, где есть относящееся и до св. Веры. «Некоторые, пишет древний учитель, по неведению поднимают спорь об этом. Они достойны прощения, потому что неведение требует не наказания, а вразумления. Они говорят, что Господь вкушал пасхальный агнец с учениками своими, а пострадал в великий день опресноков: так, по их разумению, говорит Матфей. Но их толкование несогласно с законом и, как кажется, вводит несогласие между Евангелиями. – В 14 день Господь наш, истинная пасха, великая жертва, связан вместо агнца; Сын Божий связавший крепкого, осужден; судия живых и мертвых предан в руки грешников, дабы быть распятым; вознесен на рог единоpoгий, прободен в святой бок, источивший из ребра своего очищение, воду в кровь, слово и дух, погребен в день пасхи с возложением камня на памятнике».419