Другим знаменитым учеником Оригена был Дионисий великий, Епископ александрийский. Близкий к своему учителю по расположениям сердечным, он не оставлял своего союза с ним и тогда, как Ориген уже не жил в Александрии.589Дионисий, по собственным словам его, обратился ко Христу путем свободного исследования, беспристрастно испытывая учения человеческие. Став после Иеракла начальником огласительного училища, а потом Епископом, он следовал прежнему своему правилу: читал и пересматривал произведения еретиков и отвергал их системы не прежде, как дознавал их несправедливость. Один пресвитер соблазнялся тем и предоставлял Дионисию, то близкое знакомство с еретическими книгами опасно для спасения душевного. Но небесный голос, по молитве Дионисия, возвестил Дионисию, что он может читать эти книги, как способный обсуживать эти предметы; при этом указано ему и на то, что первоначально сей самый образ действования был случаем к его обращению, «я принял душей это видение, говорил Дионисий, как согласное с Апостольским изречением, относящимся к сильным: γινεσθε δοκιμοι τραπεζιται т.е. умейте везде находить свою выгоду, или умейте отличать настоящую монету от подложной».590Kpoткий и смиренный, при всем уме своем, Дионисий и на кафедре пастырской отличался духом кротости и умеренности. В свирепое гонение Декия он удалялся от гонителей и совсем неожиданно, но по своему упованию, избавлен из рук воинов.591Оставаясь в скрытном месте он продолжал управлять паствой, посылал к ней письма и доверенных пресвитеров.592Церковь страдала тогда, как нельзя болеe, от язычников и слабые падали, не вынося пыток и мучений; а Новациан раздирал еще Церковь расколом. – Св. Дионисий с любовью принимал падших по ходатайству исповедников593; а к Новациану писал: «не менеe славно умереть для того, чтобы только не раздирать Церкви, как и для того, чтобы не принести жертвы идолам. По моему суждению первое даже выше; потому что в последнем случае умирают для спасения своей души, а там для блага целой Церкви».594И снисходительный пастырь употребил все, чтобы на Соборе антиохийском (в 252 г.)возстановить мир в Церкви.595

В правлениe Галла внешний покой Церкви позволил Дионисию обратиться с пастырской заботливостью к успокоению волнения, произведенного арсинойским епископом Непотом. Он не только писал в духе любви сочинение против Непота, но в том же духе делал совещания соборные с защитниками Хилиазма и успел столько, что все они обратились к единению церковному.596Живое участие принимал св. Дионисий и в споре о крещении еретиков (§ 64); в сем случае миролюбивый пастырь всего болеe заботился о том, чтобы успокоить волнения, произведенные в Церкви по сему случаю и успел удержать римских Первосвященников от их неумеренности.597

Но тогда, как св. Дионисий столько подвизался для мира Церкви. Савелий в Пентаполе явился с ересью и заблуждение его столько было усилилось в александрийской области, что увлеклись им даже некоторые епископы. Св. Дионисий собирал соборы, писал окружные послания против Савелия. стараясь рассеять своеволия ума.598

Эти заботы о внутреннем мире внезапно остановлены были (в 257 г.) гонением Валериана. Александрийский пастырь в самом начале гонения был схвачен и не смотря на болезнь отправлен в пустыню ливийскую. Но здесь он имел утешениe обратить к св. вере многих язычников. Успех проповеди Дионисия раздражил префекта Емелиана и Дионисий отослан был в другую более дикую пустыню, в пустыню мареотскую. Но отсюда он имел утешение сноситься с друзьями Христовыми и с своей паствой.599

Три года пробыл Дионисий в заточении и при Галлиэне (261 г.) возвратился к своей пастве, но не для покоя: в Александрии открылось тогда кровавое смятение600, за войной следовал голод601, за голодом язва, свирепствовавшая с ужасной жестокостью.602Св. Пастырь, заботился о несчастных, кто бы они ни были – язычники или верующие.603К тому же для него присоединилась своя скорбь. Сочинение его против Савелия возбудило против него самого подозрение в православии и он должен был (в 262 г.) писать апологию.604

Tелесные силы Исповедника от лет и трудов уже ослабели, хотя дух его был силен. В 264 г. приглашали его на собор антиохийский против Павла самосатского, но он уже чувствовал близкую кончину, послал осуждение на Павла, и чрез несколько дней скончался.605