Самая большая часть сочинений св. Мелитона потеряна для нас; но названия сочинений, показываемые у Евсевия и других382, дают видеть по крайней мере то, какими предметами занимался великий учитель. По названиям сочинений, деятельность его обращена была: а) на св. писание, оставив список канонических книг и сочинения: О жизни пророков, об Апокалипсисе Иоанна, Ключ; б) он писал апологию вере; в) для учения о вере сочинения его: о церкви, о пророчествах, о покорении чувств вере, об истине, писанные вероятно против Монтана; сочинение περι ενσωματϨ ΘεϨ без сомнения не означает размышления о телесности Божьей «а говорит о воплощенном Боге». В другом сочинении св. Мелитон прямо говорит, что слова писания, где Бог изображается в человеческом виде, с членами телесными, не следует проникать в собственном смысле383; потому и отзыв Оригена, будто Мелитон приписывал Богу телесность, вовсе не верен, составляя плод излишней любви его к аллегоризму384; другие догматические сочинения св. Мелитона: извлечения из св. книг о Спасителе и о всей нашей вере, о воплощении Христовом, о рождении Христовом, о страдании Христовом, о природе человека, о душе и теле, о творении, о крещении, о дьяволе, писаны конечно против маркионитов и других гностиков. г) Обрядовым сочинения: о Пасхе, о дне воскресном. д) Нравственного содержания – о страннолюбии.

Сохранившееся предисловие к извлечению из св. книг содержат в себе драгоценное для св. церкви известие о каноне св. книг. Это – самый первый из дошедших до нас христианских списков канонических книг В. Завета. Вот порядок и названия канонических книг по описанию Мелитона: «пять книг Моисея – Бытие, Исход, Левиты, Числа, Второзаконие, – Иисус Навин, Судии, Руфь, четыре (книги) царств, две Паралипоменон,

Псалмы Давидовы, Σαλωμοωος παροίμιαι αἴ και σοφία, притчи Соломоновы, oни же и премудрость, Екклезиаст, Песнь песней, Иов, Пророки – Исаия, Иеремия и 12 малых в одной книге, Даниил, Езекиил, Эздра».385 Заметим, что а) Мелитонов канон есть канон древней Иудейской церкви: если будем считать у него, как считали в древней церкви386, две книги царств и одну Паралипоменон: то выйдет число всех книг канона 22, то самое, какое было известно у Иудеев. б) Когда Мелитон говорит: Σαλωμοωος παροίμιαι αἴ και σοφία, то под премудростью вовсе не разумеет известную ныне книгу Премудрость, а самую книгу Притчей называет Премудростью. Таков и грамматический смысл слов его и точно также называли книгу Притчей Премудростью Егезип, Ириней и другие.387 И у самого Мелитона места из книги Притчей приводятся под именем книги Премудрости.388 в) У Мелитона не поименована в числе канонических книг книга Неемии: но она и в древней Иудейской церкви составляла одну книгу с книгой Эздры, также как плач Иеремии составлял одну книгу с пророчествами Иеремии. г) Книга Есфири пропущена в нынешнем тексте Мелитоновом, по всей вероятности, только по ошибке писца, так как иначе не выходило бы Иудейского счёта 24 книг канона.

Сочинение – Ключ, сохранившееся в латинском переводе, есть ничто иное, как библейский предметный словарь, в котором объяснены библейские наименования предметов. Сочинение состоит из 19 глав: в первой – слова о Боге, во второй – о воплощенном Сыне Божьем, в 3-й – о высших творениях, в 4-й – о днях, годах и временах, в 5-й – о числах, в 6-й – о мире и частях его, в 7-й – о деревах, в 7-й – о разных родах людей, в 9-й – о названиях строений и т.д.389