Судя по свидетельствам древних о св. Ипполите, должны мы верить, что толкованием св. писания занимался он весьма много: но из этих трудов его иное для нас совсем потеряно, другое не издано. Св. Ипполит писал толкования на книгуБытия, Исход504, на пророковИсаию, Езекииля, Даниила, Захарию505, напсалмы, Притчи, ЕкклезиастаиПеснь песней506; на евангелияМатфея, ЛукииИоаннаи наАпокалипсис.507

В толковании нашестодневсв. Ипполит писал (на 5 ст.), что, в первый день Бог сотворил из ничего (ἔκ μὴ ὄντων), в прочиe же дни образовал (μετέβαλεν) то, «чтό сотворено в первый день»; в конце 7 стиха читал слова: κὰι  ἐγὲνετω Ϩ҇τως, чего нет у LXX. и что есть в Еврейск. подлиннике. Впрочем толкование его на В. Завет следовало тексту 70.

В объяснение прит. 9 говорит: «поклоняемое и пречистое тело и кровь каждый день приносятся на таинственной трапезе, в воспоминание первой трапезы, таинственной вечери... Божественное свое тело и святую свою кровь дал нам вкушать и пить во оставление грехов».

Душа св. Ипполита жила верой в Господа Иисуса и в таком духе главной мыслью его о каждой книге св. писания была мысль о Господе Иисусе. Фотий говорит о толковании его на книгу Пророка Даниила: «хотя не объясняет он пророка буквально, но не опускает смысла». Это суждение должно быть отнесено к толкованиям Ипполита и на другие ветхозаветные книги. Впрочем не надобно забывать и того, что толкования св. Ипполита – первый опыт толкования в христианской Церкви.

C именем св. Ипполита известны сочинения, которые не принадлежат ему; таково, напр. сочинениео кончине мира и об антихристе, – ни по слогу, ни по содержанию не похожее на сочинения св. Ипполита: греческий язык его, – испорченный язык не ученого; мысли совершенно противные помещенным в подлинном сочинении об антихристе, напр. мысль, что антихрист будет не человек, а диавол; или что души человеческие существуют от вечности. – Это сочинение, известно и в слав. переводе, по спискам довольно древним508; но оно вовсе не заслуживало бы перевода. К тому же разряду относитсяБогословиеСв. Mapии и Иосифа, известное Никифору Каллисту и не известное ни одному древнему писателю. Св. Ипполиту приписываются еще известия о12 Апостолах и 70 учениках Христовых. Между последними некоторые упоминаются такие, которые обращены были к вере Апостолами и не видали Господа Иисуса. Ни кто из древних не приводил этих известий с именем Ипполита. Посему остается оставить подлинность их под сомнением.509