Современником Св. Мелитона был Св. Дионисий, украшавший коринфскую церковь в сане пастыря ее.397Вступив на кафедру в 171 г.398, он «вдохновенную свою деятельность простирал щедро не только на подчиненных ему, но и на посторонних, стараясь быть полезным для всех».399По словам Иеронима славные подвиги его относились ко временам М. Аврелия и Коммода400; он скончался мученически ок. 182 г.401

Из послания его к Римлянам сохранились следующие слова: «издревле ведется у вас обычай оказывать всем братиям различные благодеяния и посылать пособия многим церквам, в каких бы городах они ни находились. Так вы облегчаете бедность нуждающихся и доставляете необходимое братьям, работающим в рудниках. Посылая свои пособия, вы как римляне, соблюдаете отеческий обычай своих предков римлян. Блаженный епископ ваш Сотир не только сохраняет этот обычай, но еще усилил его, частью тем, что посылает дары святым в большем обилии, а частью тем, что принимает братьев-странников, как нужный отец детей, и утешает их боголюбезными словами... Ныне праздновали мы священный день Господний. При этом читали мы послание ваше. Мы будем читать его и после наравне с посланием Климента, писанным к нам прежде... Таким увещанием вашим вы соединили жатву, возросшую от cеяния Петра и Павла, т.е. римлян и коринфян. Оба они, быв в вашем Коринфе, насаждали семена учения и наставили нас. И в Италию отправились оба и после того, как также наставили и вас, в одно и то же время претерпели мученичество... Я писал, по просьбе братий, послания. Но посланные дьявола наполнили их плевелами, иное исключили из них, другое прибавили. За это горе им! И так неудивительно, если некоторые решились портить писания Господни, когда были умыслы на книги такие неважные».402

Евсевий перечисляет семь других посланий Св. Дионисия. К сожалению он только кратко говорит о содержании их. Остается довольствоваться немногим дорогим. «Из посланий Дионисия, пишет он, одно письмо кЛакедемонянам, заключает в себе оглашение в правой вере и увещание к миру и единению. Другое кАфинянамвозбуждает к вере и жизни согласной с евангелием. Здесь упрекает он афинян за то, что они, пренебрегая таковой жизнью, почти отпали от веры, с тех пор, как предстоятель их Публий принял мученическую смерть в бывшее гонение. Здесь же упоминает он и о Кодрате, который после мученической кончины Публия поставлен был у них епископом и при этом свидетельствует, что его ревностью они снова были собраны и укреплены в вере. Потом говорит, что Дионисий Ареопагит, обращенный к вере, по сказанию Деяний апостольских, Павлом, был первым епископом афинской церкви. Есть еще послание кНикомидийцам, в котором он, опровергая ересь Маркиона, твердо стоит за правило веры. В послании к церквиГортинской, а вместе и к другим, находящимся на острове Крите, хвалит он епископа Филиппа, так как при нем церковь его прославила подвигами мужества и убеждает оберегаться коварства еретиков. В послании кАмастрийскойцеркви и вместе с прочими в Понте он упоминает о Вакхилиде и Элписте, побуждавших его написать послание, предлагает толкование на священные писания, называет по имени епископа их Пальму, много говорит им о браке и о чистоте и заповедует снисходительно принимать обращающихся после падения, преступления ли или еретического заблуждения. Между посланиями есть послание его кГносейцам, в котором убеждает епископа их Пинита не неволить братию к тяжкому игу девства, но иметь в виду немощь многих... Наконец есть и еще послание Дионисия к Христофоре, верной сестре, в котором наставляет применяясь к ее нуждам преподает приличную духовную пищу.403