В настоящей главе мы увидели, что в понимании Отцов церкви (в отличие от многих современных методов толкования) верное толкование Ветхого Завета требует правильного понимания всей библейской вести в целом и, соответственно, того, чтобы в свете этой вести читались отдельные отрывки Писания. Кроме того, мы увидели, что в подавляющем большинстве случаев главной вестью в ранней церкви считался Христос. Соответственно, Христос – это связующее звено между Ветхим и Новым Заветами, как и его взаимоотношения с Отцом – связующее звено между Божественной и христианской жизнью, между действием Бога и действием человека. Несмотря на чрезмерные старания Отцов церкви по выискиванию Христа в Ветхом Завете, которые привели к ошибочной экзегезе определенных отрывков, раннехристианские авторы все же руководствовались верной предпосылкой: именно Христос должен был быть связующим звеном между Заветами.

В этой главе я также попытался проследить, каким образом данное Богом обещание достигло своего исполнения во Христе.

С этой целью я обращался к тем отрывкам, которые для Отцов церкви (как, собственно, и для подавляющего большинства верующих на протяжении почти всей истории христианства) были прямыми указаниями на Христа. Вместе с тем я попытался показать, что человеку не обязательно знать конец истории, чтобы увидеть Христа в раскрывающемся откровении Ветхого Завета. Напротив, от самого начала люди могли распознать Божье обещание в отношении той конкретной личности, на которую они и должны были возлагать свои надежды. Со временем Бог явным образом указал, что эта личность произойдет от Авраама и будет из израильского народа по линии Давида. Бог также ясно показал, что эта личность принесет прощение грехов и установит вечное царство. Далее Бог все отчетливее давал понять, что эта личность будет божественной, то есть Богом. Оглядываясь в прошлое в свете более полного откровения Нового Завета, мы (как и Отцы церкви) можем видеть, что ветхозаветные ссылки на «сына» подразумевали «Сына» с заглавной буквы, то есть вторую личность Троицы. Хотя евреи и не могли догадаться об этом тогда, когда указания на множественность Бога были ограничены, у них было достаточно откровения, дабы понять, что каким-то образом эта личность будет самим Богом.

Таким образом, мы можем видеть, что связь между Ветхим и Новым Заветами более тесная, чем это зачастую представляется современными исследователям. Кроме того, мы видим, что критика патристического толкования не всегда справедлива. Если изложенная мною концепция обетованной личности верна, то надлежащий способ объединения Заветов гораздо ближе к тому, который мы находим у Отцов церкви, нежели наш. От начала и до конца Библия пронизана темой Божьей любви к своему народу. Именно из любви к людям Бог дал обещание послать в мир того, благодаря которому все народы мира смогут быть благословлены. Как мы уже знаем, это и был Христос.

Любовь, которую Отец и Сын извечно разделяют между собой, как раз и побудила Бога отдать нам Христа. Бог пообещал нам своего Сына, чтобы разделить с нами любовь, которую он разделяет с Сыном. Несколько тысячелетий ветхозаветной истории предназначались для подготовки Израиля и всего мира к тому, чтобы распознать и принять сего Сына, когда он придет на эту землю. Именно об этом мы и поговорим подробнее в седьмой главе.