В настоящей главе я кратко рассмотрел, как должна была выглядеть первозданная жизнь на заре человеческой истории, противопоставив ей наблюдаемую нами современную реальность. Несмотря на краткость настоящего обзора, я надеюсь, что читатель все же смог получить представление о том, каким образом существующая между лицами Троицы любовь должна проявляться и влиять на то, как люди строят свои взаимоотношения и относятся друг к другу.

На данном этапе справедливо напрашиваются два вопроса. Во-первых, кто в принципе способен вести подобный образ жизни? Чтобы ответить на этот вопрос, нам следует более подробно остановиться на роли Святого Духа, о котором уже было немного сказано в этой главе. Ключом к той жизни, которую Бог первоначально задумал для Адама и Евы, была именно сила Святого Духа. Человеческие существа не имели собственной силы, да и не должны были иметь ее, чтобы отображать отношения Отца и Сына. И потому Бог дал им силу Духа Святого, чтобы они стали едины с Троицей и, будучи приобщенными к взаимоотношениям Отца и Сына, могли отображать их в своей повседневной жизни. Святой Дух был с самого начала источником человеческого существования, сделав первых людей способными отображать Божью жизнь, для чего те и были призваны. Если толкование Кирилла и других Отцов церкви верно, то дух жизни, Святой Дух и был именно тем, что пробудило Адама к жизни, но даже если такое понимание ошибочное, сила Святого Духа все равно была той основой, на которой зиждилась первоначальная жизнь человека в Троице.

Второй вопрос, который приходит на ум в связи с нашими рассуждениями – это вопрос о том, почему мы перестали жить таким образом. Простой ответ на это будет заключаться в том, что мы лишись силы (или, возможно, пребывания в нас) Святого Духа, а отсюда, и участия в жизни Троицы. Как мы можем отображать Божьи взаимоотношения, если не участвуем в них? Согласно христианскому богословию, первые люди – Адам и Ева – утратили данное им от начала благословение по причине грехопадения. Как только это произошло, взаимоотношения между людьми были отравлены эгоизмом, а вместо взаимопомощи и самоотдачи воцарились жажда манипулировать людьми и корысть. В результате большинство из нас не имеет правильного представления о себе и своей роли в обществе: у нас нет должных взаимоотношений и настроя по отношению к другим. И даже те, кто называет себя сегодня христианами, не всегда живут так, как Бог задумал от начала. Не исключено, что христиане, как и я сам, с сожалением признают свою вину за такую непоследовательность, в то время как неверующие люди часто обвиняют нас в отсутствии поведения, свидетельствующего об истинности той вести, которую христианское богословие несет миру. Однако такое отношение ошибочно. Христианство – не единственная религия или философия, которая вынуждена объяснять, почему ее последователи не живут в соответствии с высокими моральными стандартами. С подобным вопросом сталкивается любое мировоззрение, тогда как в христианстве ответ на него кроется в правильном понимании грехопадения: человечество оставило Бога, отказалось от тех взаимоотношений, для которых оно было создано, и восстало против Бога. В каком-то смысле грехопадение – одно из самых трудных мест в христианской вести; нам не так сложно понять смысл грехопадения, сколько принять его последствия. Тем не менее в пятой главе мы постараемся понять эту непростую, но крайне важную тему с помощью Отцов церкви