В данной главе мы рассмотрели грехопадение как историческое событие, которое кардинально изменило состояние и склонности человека. До того как произошло грехопадение, Адам и Ева были приобщены к взаимоотношениям между Отцом и Сыном, владычествовали над творением и любили друг друга. Гордыня привела к неудовлетворенности своим состоянием, и вместо того чтобы оставаться в общении с Богом через Святого Духа, они захотели стать такими же, как сам Бог. Эта гордыня повлекла за собой недоверие к Богу и открытое непослушание, в результате которого человеческий грех извратил и исказил характер людей. С тех пор все потомки Адама и Евы рождаются духовно мертвыми существами, будучи отчуждены от взаимоотношений с Отцом и Сыном, они живут во вражде с другими людьми. При этом у нас нет ничего, что могло бы помочь нам восстановить свои отношения с Богом.

Надо сказать, что подобная ситуация не вселяет оптимизма и ее нелегко принять. Однако это не конец истории. В том же послании, в котором Павел приводит горькие слова о том, что «все согрешили и лишены славы Божьей», он пишет:

Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти (Рим.8:1-3).

В этих словах мы слышим продолжение истории, предлагающей надежду тем, кто искренне признали, что они бессильны спасти себя сами. Именно эту историю я хотел бы подробнее рассмотреть в седьмой главе, но перед тем как мы перейдем к новой теме, будет уместно обсудить, как Бог взаимодействовал с людьми в период между грехопадением и приходом его Сына в мир. В Ветхом Завете рассказывается о том, как Бог подготавливал израильский народ и весь мир в целом к приходу Христа. Это будет главной темой шестой главы