¹⁰ Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу, ¹¹ и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? ¹² Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне. ¹³ Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте — и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки; ¹⁴ Господь будет побороть за вас, а вы будьте спокойны. ¹⁵ И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, ¹⁶ а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше; ¹⁷ Я же ожесточу сердце [фараона и всех] Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его; ¹⁸ и узнают [все] Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его. ¹⁹ И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом [сынов] Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; ²⁰ и вошел в средину между станом Египетским и между станом [сынов] Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь.

Обзор: По примеру Моисея молящийся должен возопить к Господу внутренним голосом (Ориген) сердца (Иероним Стридонский, Кассиодор). Бог слышит как тихий голос молитвы, так и громогласие дел (Василий Кесарийский). Побеждающий жезл Моисея был прообразом древа Креста (Цезарий Арльский). Предположительно, евреев и преследовавших их египтян разделил ангел (Кирилл Александрийский), но аллегорически речь идет о телесности, которая большинству людей мешает видеть Бога (Григорий Назианзин).

14:15 И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне?

Внутренний вопль сердца.

Если мысленный голос молящихся не будет поистине великим и не кратким и они не усилят вопль и зов, то услышит Господь [и] таким образом молящихся, ибо Он говорит Моисею: Что ты вопиешь ко Мне? При том, что тот отнюдь не «возопил» чувственным образом, ибо об этом не написано в Исходе, но возопил громко голосом, слышимым одному Богу в молитве.

Ориген, Комментарии на Евангелие от Иоанна[487].

«Вопль» в Писаниях — вопль не голоса, но сердца. Так, Моисею говорится: Что ты вопиешь ко Мне? — хотя Моисей ранее вопля не издавал.

Иероним Стридонский, Трактат на Псалмы[488].

Сердце передает молчаливое желание, ибо его лучше слышит Божество, чем громоподобные вопли народов, как сказано Моисею: Что ты вопиешь ко Мне? — хотя и не сказано, чтобы он что–либо говорил. Итак, муж верный сказал, что сердце его беседует с Господом, ибо казалось, что именно это он хотел принести в жертву.

Кассиодор, Изъяснение Псалмов 26[489].

Внутренний и внешний голос.

Или не слышишь, что Моисей, который ничего не говорит, но в неизрекаемых своих воздыханиях молит Господа, услышан был Господом, и Он сказал Моисею: Что ты вопиешь ко Мне? Бог умеет услышать и праведную кровь, у которой нет языка, нет голоса, проникающего воздух[490]. Явление же праведных дел пред Господом есть велегласие.

Василий Кесарийский, Гомилии на Псалмы 22[491].

14:16 подними жезл твой и простри руку твою на море

Прообраз крестного древа.

Ни одно свое знаменательное деяние Моисей не совершил без таинственного древа: ибо когда совершал знамения и чудеса в Египте, то получил от Господа жезл, и всякому знаку внимало Божество и говорило ему: подними жезл твой. Бог нисколько не нуждается в помощи дерева, но водружается оно, чтобы мы смогли узнать, каким будет то таинство будущего древа, тенью которого было прообразовательное знамение этого древа.

Цезарий Арльский, Проповеди 112.4[492].

14:20 и вошел в средину между станом Египетским и между станом [сынов] Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь

Участие ангела.

В Исходе написано, что когда предводитель египтян со своими воинами преследовал израильтян, а затем собирался сразиться с ними, то ангел Божий встал среди сынов Израилевых и египтян, и они не вступали друг с другом в бой в течение всей ночи. Нет ничего невероятного в предположении, что о них молился ангел, вставший перед собранием людей.

Кирилл Александрийский, Комментарии на Евангелие от Луки[493].

Телесная граница.

Поэтому–то между нами и Богом стоит эта телесная мгла, как в древности облако между египтянами и евреями. Очевидно, это означает тот мрак, который Он сделал покровом Своим (Пс 17:12), то есть нашу телесность, через которую видят немногие и немного.

Григорий Назианзин, О богословии (Слово 28)[494].