22В шестой же день собрали хлеба вдвое, по два гомора на каждого. И пришли все начальники общества и донесли Моисею.23И [Моисей] сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра.24И отложили то до утра, как повелел [им] Моисей, и оно не воссмердело, и червей не было в нем.25И сказал Моисей: ешьте его сегодня, ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете его на поле;26шесть дней собирайте его, а в седьмой день — суббота: не будет его в этот день.27Но некоторые из народа вышли в седьмой день собирать — и не нашли.28И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?29Смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя [в доме своем], никто не выходи от места своего в седьмой день.30И покоился народ в седьмой день.31И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом.32И сказал Моисей: вот что повелел Господь: наполните [манною] гомор для хранения в роды ваши, дабы видели хлеб, которым Я питал вас в пустыне, когда вывел вас из земли Египетской.33И сказал Моисей Аарону: возьми один сосуд [золотой], и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши.34И поставил его Аарон пред ковчегом свидетельства для хранения, как повелел Господь Моисею.35Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они, доколе не пришли к пределам земли Ханаанской.36А гомор есть десятая часть ефы.

Обзор:Само Писание свидетельствует, что буквальный смысл зачастую «не работает» (Ориген), но, если что- либо не понятно, следует задавать вопросы учителям (Цезарий Арльский). Стремящимся к Нему Христос дает возможность узнать Себя «на вкус» (Ориген). Сорокадневное вкушение манны, как сорокадневное плавание Ноя, указывают на святость Великого поста (Максим Туринский). В человеке наличествуют «три меры»: ощущение, слово и разум (Климент Александрийский).

16:29 оставайтесь каждый у себя [в доме своем], никто не выходи от места своего в седьмой день

Буквальный смысл не работает.

Но и провозглашенная суббота, если понимать буквально, будет:Сядьте[581]каждый у себя,никто не выходи от места своего в седьмой день, и буквально соблюсти это невозможно, поскольку ни одно живое существо не может сидеть целый день и не сдвинуться с места.

Ориген,О началах[582].

16:31 И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом

Спрашивай у учителей.

Что означаетманна, когда о ней толкуют? Если само значение слова не вызывает у тебя понимания, то смотри, когда услышишь, что слово Божие читается в церкви, всегда над этим задумывайся и спрашивай учителей: что это значит? Вот что значит манна: когда ты хочешь вкусить манны, то есть если желаешь принять слово Божие, то оно, разумеется, однородно и весьма тонко, подобно семени кориандра.

Цезарий Арльский,Проповеди 102.3[583].

Вкус Слова.

Слово Божие становится всем для каждого в соответствии с тем, как того требует мера или желание причастного, таким образом и манна, хотя и была единой пищей, каждым ощущалась с тем вкусом, с каким он желал. Итак, Он дает Себя не только в качестве хлеба алчущим и вина жаждущим[584], но являет Себя душистыми плодами тем, кто хочет услаждения.

Ориген,Гомилии на Песнь Песней З[585].

16:35 Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю

Сорокадневный пост.

Давайте посмотрим, можно ли где-нибудь еще в Писании найти это таинственное упоминание сорокадневного поста. Мы читаем, что святой Моисей в пустыне в течение сорока лет кормил сынов Израиля манной небесной. Значит, это хорошее число, раз оно всегда открывает небо! Я говорю, что хорошее число, которым спасается праведность Ноя[586]и питаются сыны Израиля! Поэтому давайте и мы будем чтить это число, чтобы для нас открылись небеса, чтобы нас оросил дождь духовной благодати и восстановила манна небесных таинств! Мы, следуя примеру наших отцов, оправдываемся и питаемся почитанием сорокадневного поста: оправдываемся — омовением, питаемся — таинствами.

Максим Туринский,Проповеди[587].

16:36 А гомор есть десятая часть трех мер[588]

Три меры человека.

Когда было предписано в воспоминание о небесной и божественной пище хранить ее в золотом сосуде и посвятить Богу, то было сказано:А гомор есть десятая часть трех мер.Это означает, что в нас самих есть три меры, три способности восприятия: ощущение — для вещей чувственных, слово — для высказываний, названий и речей, разум — для вещей умопостигаемых.

Климент Александрийский,Строматы[589].