1И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу.2И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа?3И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?4Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями.5И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди;6вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу,и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских.7И нарек месту тому имя: Масса и Мерива, по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?

Обзор:Народу следовало жаждать не воды, а праведности (Цезарий Арльский). Моисей старался уподобить себя Христу (Иероним Стридонский). Благодать нарушает природные свойства (Амвросий Медиоланский). Чудо воды прообразовало Христа (Цезарий Арльский) и Деву Марию (Амвросий Медиоланский).

17:3 И жаждал народ там воды

Вода вместо праведности.

Кажется, это выражено с некоторым избытком, ибо сказано, что народжаждал воды, когда уже было сказано, что народжаждал: так что за необходимость заставляет добавлять — воды? Но именно так сказано в древнем переводе. Очевидно, добавление это сделано для того, чтобы подчеркнуть, что народ жаждал именно воды, тогда как ему следовало жаждать праведности. Ведь сказано:блаженны алчущие и жаждущие правды(Мф 5:6), и вновь:жаждет душа моя к Богу живому(Пс 41:3). Ведь много есть жаждущих: жаждут праведники, жаждут и грешники, первые — праведности, вторые — роскоши, праведные жаждут Бога, грешники жаждут богатства. Итак, воды жаждет народ, которому следовало бы жаждать праведности.

Цезарий Арльский,Проповеди 103.2[590].

17:4 что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями

Уподобление Христу.

Его побивают камнями, а он просит за побивающих и скорее хочет, чтобы сам он был изглажен из книги Божией, чем чтобы погибло вверенное ему стадо[591]. Ведь он желал уподобиться Тому Пастырю, Который, как он знал, понесет на плечах Своих и заблудших овец[592].

Иероним Стридонский,Послания 82.3.[593]

17:6 Ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ

Действие благодати.

Народ отцов жаждал Моисей — коснулся скалы, и истекла из скалы вода. Разве не помимо естества действовала благодать, так что скала извергла воду, которой не имела по естеству?

Амвросий Медиоланский,О таинствах 9.51[594].

Скала, вода и кровь Христа.

Вот скала, и в ней есть вода. Но эта скала, если ее не ударить, совсем безводна, а если ее ударить, то из нее потекут источники и реки, как мы читаем в Евангелии:Кто верует в Меня,у того из чрева потекут реки воды живой(Ин 7:38). Ведь Христос, прибитый на кресте, открыл источники Нового Завета, так что необходимо было, чтобы Он был распят, ведь если бы Его не распяли, а кровь и вода Его жертвы остались скрытыми[595], то вселенная погибла бы от жажды Слова Божия.

Цезарий Арльский,Проповеди 103.3[596].

Скала и Дева Мария.

Стало быть, не превышает веры и то, что Дева родила, когда читаем, что и скала извергла воды, и волна морская застыла наподобие стены[597]. Не превышает веры и то, что человек изошел из Девы[598], и когда скала забила ключом изобильным, железо [поплыло] по водам, и человек по водам пошел[599].

Амвросий Медиоланский,Послания[600].