¹ И пришли сыны Израилевы, все общество, в пустыню Син в первый месяц, и остановился народ в Кадесе, и умерла там Мариам и погребена там. ² И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и Аарона; ³ и возроптал народ на Моисея и сказал: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом! ⁴ зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему? ⁵ и для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья? ⁶ И пошел Моисей и Аарон от народа ко входу скинии собрания, и пали на лица свои, и явилась им слава Господня. ⁷ И сказал Господь Моисею, говоря: ⁸ Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его. ⁹ И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. ¹⁰ И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? ¹¹ И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его. ¹² И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему. ¹³ Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил им святость Свою.

Обзор: Кадес символизирует пустыню неверия, которую может оросить вода мудрости Божией (Кассиодор). Произошедшее там с Моисеем и Аароном не может не убедить в строгости Бога (Василий Кесарийский), однако даже их ослушание (двойной удар в скалу вместо слова) прообразовывало спасительный крест Христа (Августин Иппонский, Цезарий Арльский). Священник не должен быть двоедушным, сомневаясь в могуществе Творца (Иероним Стридонский).

20:1 и остановился народ в Кадесе

Вода в пустыне.

Это место [Кадес] подробно описано в повествовании Книги Чисел. Там рассказывается о том, как израильский народ пришел в Кадес, как он страдал от жажды по причине страшной сухости этого места и как Моисей по велению Господа ударом из скалы источил множество воды, и удивительным образом земля сделалась орошенной: земля, которая была иссушена до крайности и простиралась, неприглядная. Этим подобием он показывает, как сердца грешников, жестчайшие, могут размягчиться от воды премудрости, и этот пример пустыни Кадес должно повторять в человеческих сердцах. Ибо часто пустыня образуется там, где оказываются неверные народы, как в Евангелии сказано: Глас вопиющего в пустыне (Мк 1:3; Ис 40:3). Ибо Иоанн не мог проповедовать в пустыне, где никто не слышал, но пустыней названы те, кто еще не воспринял даров веры.

Кассиодор, Изъяснение Псалмов 28[1355].

20:10 разве нам из этой скалы извести для вас воду?

Божья строгость.

Когда вижу, что и он при воде пререкания не за что–либо иное, а за то единственно, что ропщущему на недостаток воды народу сказал: Разве нам из этой скалы извести для вас воду? — за это одно тотчас услышал угрозу, что не войдет в обетованную землю, которая тогда была для иудеев главным из обетований; когда вижу, что он молится и не получает прощения; когда вижу, что и ради таких заслуг не удостаивается никакого извинения за краткое сие изречение, — тогда действительно усматриваю, по слову апостола, и строгость Божию (Рим 11: 22), действительно уверяюсь в истине сказанного: И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? (1 Пет 4:18).

Василий Кесарийский, О суде Божием[1356].

20:11 И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его

Скала Христа.

Мы признаем, что путешествуем по пустыне, если же признаем, значит, мы в пустыне. Что значит «в пустыне»? В уединении. Почему в уединении? Поскольку мы в этом мире, где испытываешь жажду на безводном пути. Но давайте испытывать жажду, чтобы напиться: Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф 5:6). И наша жажда в пустыне утоляется из скалы, ведь скала — это Христос[1357]. В скалу ударили жезлом, чтобы потекла вода. Чтобы она потекла, ударили дважды, поэтому у креста две перекладины.

Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна[1358].

Итак, Моисей крепко ударил скалу жезлом своим дважды. Что это значит, братья? Я думаю, это сказано не без сокровенного смысла. Что может означать, что скала была ударена жезлом не единожды, а дважды? Скала потому ударяется второй раз, что две доски воздвигаются при распятии в перекрестие: ибо одна доска растянула Его пречистые руки, другая же распростерла Его безгрешное тело от головы до ног.

Цезарий Арльский, Проповеди 103.3[1359].

Не будь двоедушным.

И священникам подобным образом следует остерегаться того, чтобы не быть двоедушными и не сомневаться в могуществе Господа. Ведь если Моисей и Аарон (которые, как было видно, взволновались у воды пререкания) не удостоились того, чтобы войти в землю обетованную, то уж тем более мы, придавленные бременем грехов, не сможем прейти поток Иорданский и прийти к месту обрезания, то есть к Галгалу[1360], если соблазним одного из малых сих[1361].

Иероним Стридонский, Проповедь на Четыредесятницу[1362].