³¹ И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы; ³²  и повесь ее на четырех столбах из ситтим, обложенных золотом, с золотыми крючками, на четырех подножиях серебряных; ³³ и повесь завесу на крючках и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святаго–святых. ³⁴ И положи крышку на ковчег откровения во Святом–святых. ³⁵ И поставь стол вне завесы и светильник против стола на стороне скинии к югу; стол же поставь на северной стороне [скинии]. ³⁶ И сделай завесу для входа в скинию из голубой и пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона узорчатой работы; ³⁷ и сделай для завесы пять столбов из ситтим и обложи их золотом; крючки к ним золотые; и вылей для них пять подножий медных.

Обзор: Четыре подножия символизируют четырех евангелистов (Патерий). Будучи царственным священством, христиане совершают богослужение в святилище Церкви (Ориген). Завеса неба отделяет земную Церковь от небесной (Беда Достопочтенный).

26:32 повесь ее на четырех столбах из ситтим, обложенных золотом, с золотыми крючками, на четырех подножиях серебряных

Четыре евангелиста.

Поскольку скиния прообразует Церковь, Моисею говорится, что подножия четырех столпов, расположенных внутри, должны быть серебряные. Ибо что иное понимается под серебром, как не ясность Божественного слова? Как написано: Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли (Пс 11:7). А основания, покрытые серебром, поддерживают четыре столпа скинии, потому что проповедники церковные, украшенные божественным красноречием, дабы явиться примером для всех, и устами своими, и делами несут слова четырех евангелистов.

Патерий, Изъяснение Ветхого и Нового Заветов 44[855].

26:33 и будет завеса отделять вам святилище от Святаго–святых

Святилище Церкви.

Если тебе понятен древний обычай жертвоприношений, давай посмотрим, что в этом содержится по мистическому разумению. Ты слышал, что было два здания, одно — как бы видимое и открытое для священников, а другое — словно бы невидимое и неприступное: за исключением одного первосвященника, все остальные находились снаружи. Первое это здание, как я думаю, может быть истолковано так, что это Церковь, в которой находимся мы ныне, будучи во плоти, в которой священники служат у алтаря всесожжений[856], возжегши тот огонь, о котором сказал Иисус: Огонь пришел Я низвести на землю, как желал бы, чтобы он уже возгорелся (Лк 12:49). И не хочу, чтобы ты удивлялся тому, что это здание открыто только священникам. Ибо все, кто помазан веществом святого помазания, сделались священниками, как и Петр говорит ко всей Церкви: Но вы — род избранный, царственное священство, народ святый (1 Пет 2:9). Итак, вы — царственное священство и потому приступаете к святыне.

Ориген, Гомилии на Книгу Левит[857].

Завеса неба.

Сам Храм был отделен от средней стены завесой, а помещение, находившееся за жертвенником, но внутри которого был помещен ковчег завета, называлось Святое Святых[858]. И Церковь отчасти путешествует по земле вдали от Господа, а частью с Господом царствует на небе. Ведь под средней стеной понимается само небо, а под ковчегом Завета — Господь, Который, Один ведая Отеческие тайны, прошел глубины небес.

Беда Достопочтенный, Гомилии на Евангелия 2.1[859].