²⁰ Вот, Я посылаю пред тобою Ангела [Моего] хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил [тебе]; ²¹ блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем. ²² [Если будешь слушать гласа Моего, и будешь исполнять все, что скажу тебе, и сохранишь завет Мой, то вы будете у Меня народом избранным из всех племен, ибо вся земля Моя; вы будете у Меня царственным священством и народом святым. Сии слова скажи сынам Израилевым.] Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу [тебе], то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих. ²³ Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, [Гергесеям,] Евеям и Иевусеям, и истреблю их [от лица вашего], ²⁴ то не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их: ²⁵ служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой [и вино твое] и воду твою; и отвращу от вас болезни. ²⁶ Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным. ²⁷ Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придешь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих; ²⁸ пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего [Аморреев,] Евеев, [Иевусеев,] Хананеев и Хеттеев; ²⁹ не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: ³⁰ мало- помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмешь во владение земли сей. ³¹ Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки [великой Евфрата], ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего; ³² [не смешивайся и] не заключай союза ни с ними, ни с богами их; ³³ не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня; ибо если ты будешь служить богам их, то это будет тебе сетью.

Обзор: Иисус Навин и Иоанн Предтеча оба названы в Писании ангелами (Тертуллиан). Исх 23:20 служит пророчеством о Христе для иудеев (Августин Иппонский). Любовь и ее плоды бывают как плотскими, так и духовными (Ориген).

23:20 Вот, Я посылаю пред тобою Ангела [Моего] хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил [тебе]

Иисус Навин и Иоанн Предтеча.

Ввести народ в землю обетованную должен был не Осия[798], а Иисус, ангелом же Он назвал его из–за величия деяний, которые тот должен был совершить, — а какие деяния совершил Иисус Навин, вы и сами читаете, — и из–за служения пророка, то есть возвещающего Божественную волю. Так и Предтечу Христа, Иоанна, будущим ангелом называет Дух Святой, говоря через пророка от лица Отца: Вот, Я посылаю ангела Моего пред лицем Твоим, — то есть Христовым, — который уготовит путь Твои пред Тобою (Мал 3:1).

Тертуллиан, Против иудеев 9[799].

Ангелом Он назвал его из–за величия деяний, которые тот должен был совершить, и из–за служения пророка, то есть возвещающего Божественную волю, Иисусом же — в ознаменование тайны Своего будущего имени.

Тертуллиан, Против Маркиона 3[800].

23:21 ибо имя Мое в Нем

Пророчество к иудеям.

Что же это? Пусть исследует эти писания уже не манихей, но сам иудей, и пусть увидит, сказал ли Бог о каком–нибудь ангеле: Имя Мое в Нем (Исх 23:21), кроме как о том, кого Он обещает в качестве провожатого в землю обетованную. Затем пусть поищет среди людей, какой последователь Моисея отведет народ, и найдет Иисуса, названного так не с самого начала, но после смены имени[801]. Ведь Тот, Кто сказал: «Имя Мое в этом Иисусе», Сам есть истинный Иисус, Правитель и Предводитель народа в наследство вечной жизни, согласно Новому Завету, чьим прообразом был Ветхий Завет. Итак, ничто не может быть сделано или сказано более пророческого, чем то, что сказано.

Августин Иппонский, Против Фавста–манихея 16.19[802].

23:26 Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей

Любовь плотская и духовная.

Итак, как мы определили в предшествующем рассуждении, есть по внутреннему человеку один бесчадный и неплодный, другой же многочадный, о чем, как мы обнаружили, и сказано: Бесплодная рождает семь раз, а многодетная изнемогает (1 Цар 2:5), и как говорится в благословениях: «Да не будет у вас бесчадного и бесплодного»[803]. Стало быть, если дело обстоит так, что есть некая плотская любовь, которую поэты называют Купидоном, и ею кто любит («в плоть сеет»), то есть и некая духовная любовь, и любящий ею внутренний человек «в дух сеет»[804]. И чтобы сказать яснее, если есть некто, кто все еще несет образ земного по внешнему человеку, тем руководят любовь и желание земные, а кто носит образ небесного по внутреннему человеку, тем руководят любовь и желание небесные[805].

Ориген, Гомилии на Песнь Песней (пролог)[806].