¹ После сего народ двинулся из Асирофа, и остановился в пустыне Фаран. ²  И сказал Господь Моисею, говоря: ³ пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них. ⁴ И послал их Моисей из пустыни Фаран, по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых. ⁵ Вот имена их: из колена Рувимова Саммуа, сын Закхуров, ⁶ из колена Симеонова Сафат, сын Хориев, ⁷  из колена Иудина Халев, сын Иефонниин, ⁸ из колена Иссахарова Игал, сын Иосифов, ⁹ из колена Ефремова Осия, сын Навин, ¹⁰ из колена Вениаминова Фалтий, сын Рафуев, ¹¹ из колена Завулонова Гаддиил, сын Содиев, ¹² из колена Иосифова от Манассии Гаддий, сын Сусиев, ¹³ из колена Данова Аммиил, сын Гемаллиев, ¹⁴ из колена Асирова Сефур, сын Михаилев, ¹⁵ из колена Неффалимова Нахбий, сын Вофсиев, ¹⁶ из колена Гадова Геуил, сын Махиев. ¹⁷ Вот имена мужей, которых посылал Моисей высмотреть землю. И назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом. ¹⁸ И послал их Моисей [из пустыни Фаран] высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору, ¹⁹ и осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен? ²⁰ и какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях? ²¹ и какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на ней дерева или нет? будьте смелы, и возьмите от плодов земли. Было же это ко времени созревания винограда. ²² Они пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа; ²³ и пошли в южную страну, и дошли до Хеврона, где жили Ахиман, Сесай и Фалмай, дети Енаковы: Хеврон же построен был семью годами прежде Цоана, [города] Египетского; ²⁴ и пришли к долине Есхол, [и осмотрели ее,] и срезали там виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли ее на шесте двое; взяли также гранатовых яблок и смокв; ²⁵ место сие назвали долиною Есхол, по причине виноградной кисти, которую срезали там сыны Израилевы. ²⁶ И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней. ²⁷ И пошли и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли; ²⁸ и рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; ²⁹ но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там; ³⁰ Амалик живет на южной части земли, Хеттеи, [Евеи,] Иевусеи и Аморреи живут на горе, Хананеи же живут при море и на берегу Иордана. ³¹ Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее. ³² А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. ³³ И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; ³⁴ там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их. 14 ¹ И подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь; ² и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! ³ и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет? ⁴ И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет. ⁵ И пали Моисей и Аарон на лица свои пред всем собранием общества сынов Израилевых. ⁶ И Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю, разодрали одежды свои ⁷ и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша; ⁸ если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее — эту землю, в которой течет молоко и мед; ⁹ только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их. ¹⁰ И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась [в облаке] в скинии собрания всем сынам Израилевым. ¹¹ И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его? ¹² поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя [и от дома отца твоего] народ многочисленнее и сильнее его. ¹³ Но Моисей сказал Господу: услышат Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел народ сей, ¹⁴  и скажут жителям земли сей, которые слышали, что Ты, Господь, находишься среди народа сего, и что Ты, Господь, даешь им видеть Себя лицем к лицу, и облако Твое стоит над ними, и Ты идешь пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном; ¹⁵ и если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут: ¹⁶ Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне. ¹⁷ Итак да возвеличится сила Господня, как Ты сказал, говоря: ¹⁸ Господь долготерпелив и многомилостив [и истинен], прощающий беззакония и преступления [и грехи], и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода. ¹⁹ Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе. ²⁰ И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему; ²¹ но жив Я, [и всегда живет имя Мое,] и славы Господней полна вся земля: ²² все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, ²³ не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; [только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] все, раздражавшие Меня, не увидят ее; ²⁴ но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее; ²⁵ Амаликитяне и Хананеи живут в долине; завтра обратитесь и идите в пустыню к Чермному морю. ²⁶ И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: ²⁷ доколе злому обществу сему роптать на Меня? ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу. ²⁸ Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам; ²⁹ в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, ³⁰ не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина; ³¹ детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели, ³² а ваши трупы падут в пустыне сей; ³³ а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне; ³⁴ по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною. ³⁵ Я, Господь, говорю, и так и сделаю со всем сим злым обществом, восставшим против Меня: в пустыне сей все они погибнут и перемрут. ³⁶ И те, которых посылал Моисей для осмотрения земли, и которые, возвратившись, возмутили против него все сие общество, распуская худую молву о земле, ³⁷ сии, распустившие худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом; ³⁸ только Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, остались живы из тех мужей, которые ходили осматривать землю.

Обзор: Переименовав Осию, Моисей впервые возвестил людям спасительное имя Иисус (Евсевий Кесарийский). Срезанная израильтянами лоза прообразовывала будущие страдания Логоса–Христа (Климент Александрийский). Обещание Бога произвести новый народ является пророчеством о пришествии Церкви язычников (Цезарий Арльский). Моисей молился за соплеменников, несмотря на их неблагодарность (Киприан Карфагенский). Только Бог поистине жив (Ориген). Таинство Божьего суда не может не вселить дрожь (Цезарий Арльский).

13:17 назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом

Осия и Иисус.

Очень ясно провидя Духом имя Христово, он, в свою очередь, счел Его имя достойным особого отличия. Ибо оно было не ранее возвещено людям, чем познал его Моисей, и имя Иисус Моисей дает впервые тому единственному, в котором по образу и прообразованию им был узнан его преемник, который по его смерти должен был получить власть над всем. И он сам именно тогда, а не ранее, называет Иисусом своего преемника, пользовавшегося таким прозвищем, но носившего другое имя — Осия, которое дали ему родители. Моисей дарует ему это имя как почетный дар, гораздо более ценный, чем царский венец, потому что и сам Иисус Навин носил образ нашего Спасителя, Который единственный после Моисея явился исполнением переданного тому прообразовательного служения и принял начало истинного и чистого благочестия.

Евсевий Кесарийский, Церковная история[1300].

См. Кирилл Иерусалимский на Лев 4:5.

13:25 место сие назвали долиною Есхол, по причине виноградной кисти, которую срезали там сыны Израилевы

Гроздь Логоса.

Позднее священная виноградная лоза произвела пророчественную Гроздь, и она является знамением для тех, кого из блужданий вывел к покою Педагог. Великая Гроздь эта — Логос, Который за нас был мучим[1301]. И кровь этой виноградной лозы была смешана с водой по желанию Логоса, как Его кровь наполняет спасение[1302].

Климент Александрийский, Педагог[1303].

13:28 в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее

См. комментарии на Исх 3:8.

14:12 поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя [и от дома отца твоего] народ многочисленнее и сильнее его

Народ Христа.

Эта угроза — не ярость, но пророчество, поскольку должен был прийти на смену другой народ, то есть язычники, но не через Моисея… Моисей знал, что этот обещанный великий народ не через него должен был быть призван, но через Иисуса Христа и должен был называться народом Христовым, а не Моисеевым.

Цезарий Арльский, Проповеди 108.1[1304].

14:13 Но Моисей сказал Господу…

Неблагодарный народ.

Неблагодарный и вероломный народ часто презирал Моисея и едва не побил его камнями[1305], а между тем, кроткий и терпеливый, он о них же ходатайствует перед Богом.

Киприан Карфагенский, О благе терпения 10[1306].

14:18 но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода

См. комментарии на Исх 20:5в.

14:28 Скажи им: живу Я, говорит Господь

Только Бог жив.

Углубляясь в познание, следует помыслить и об этом изречении: Живу Я, говорит Господь, — поскольку преимущественное свойство жить из всего, сказанного о жизни, более всех свойственно одному Богу. И смотри, не потому ли апостол, помыслив о преизбыточествующем изобилии жизни у Бога и достойно Бога уразумев, слова: Живу Я, говорит Господь, — может сказать о Боге: Единый, имеющий бессмертие (1 Тим 6:16), — поскольку, кроме Бога, никто из живущих, не имеет полностью неизменной и незыблемой жизни. И что мы сомневаемся об остальных, когда даже Христос не имел Отчего бессмертия, ибо Он вкусил смерти за все творение[1307].

Ориген, Комментарии на Евангелие от Иоанна[1308].

14:34 По числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день

Таинство суда.

Боюсь обсуждать Его таинства, так как вижу, что речь здесь идет о грехах и наказаниях. Ведь если всякому грешнику предписан год в наказание за один день греха и за дни, в которые совершался грех, должно быть принесено такое же число лет наказаний, я боюсь, хватит ли нам, которые ежедневно грешат и почти ни одного дня жизни нашей не проводят без греха, целого века или даже века веков для избавления от вины. Тот факт, что этот народ за сорок дней во грехе в течение сорока лет скитается по пустыне и ему не позволяется войти в Святую землю, напоминает, как кажется, образ будущего суда, когда дела грешников должны быть исследованы, если только не будет какого–нибудь воздаяния за добрые дела или хотя бы награды за то, что каждый претерпел в жизни, как сказал Авраам о Лазаре[1309]. Однако судить об этом не дано никому, кроме Того, Кому Отец передал всякий суд[1310].

Цезарий Арльский, Проповеди 108.2[1311].