32Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы;33и привели его нашедшие его собирающим дрова [в день субботы] к Моисею и Аарону и ко всему обществу [сынов Израилевых];34и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать.35И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана.36И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею.

Обзор:Людям предстояло научиться соблюдать субботу, поскольку она делала их лучше (Иоанн Златоуст). В наказании ослушника доводы строгости победили доводы милосердия (Сальвиан Пресвитер, Иоанн Кассиан). Данный случай свидетельствует о том, что суду подлежит даже единичное нарушение заповеди как Ветхого, так и Нового Завета (Василий Кесарийский). Одновременно было продемонстрировано, чтобукваЗаконаубивает(Иоанн Златоуст, цитируя ап. Павла).

15:35 И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана

Польза субботы.

Но почему же наказан собиравший дрова в субботу? Потому что если люди с самого начала не соблюдали законы, то они вряд ли стали бы это делать в дальнейшем. Многую и великую пользу вначале приносила суббота — например, делала людей кроткими и человеколюбивыми к ближним, приводила их к познанию промысла и управления Божия и постепенно, как говорит Иезекииль, научала их удаляться от зла и располагала к предметам духовным[1316].

Иоанн Златоуст,Гомилии на Евангелие от Матфея 39[1317].

Строгость или милосердие?

Человек из израильского народа, собиравший дрова в субботу, был убит, и это, конечно, по воле и суду Божию, благостнейшего и милосерднейшего Судии, Который, без сомнения, предпочел бы миловать, а не убивать, если бы доводы строгости не победили доводов милосердия.

Сальвиан Пресвитер,О правлении Бога 6.10[1318].

Повод для страха.

Мы знаем также и то, что некоторые за более легкие преступления подпадали под тот же скорый смертный приговор… Так произошло и с собиравшим дрова в субботу и также с Ананией и Сапфирой, которые, по заблуждению неверия, нечто малое утаили из своего имения[1319]: не потому, что грехи их были равно тяжки, но потому, что они как первые виновники нового преступления, подавшие прочим пример греха, должны были послужить примером наказания и страха, чтобы всякий, впоследствии покусившийся на то же, знал уже, что и он, подобно тем людям, осужден будет и что если отлагается в настоящее время его наказание, то оно постигнет его в день будущего судного испытания.

Иоанн Кассиан,Собеседования 6.11[1320].

Суд одинаков.

Взяв Божественные Писания, в Ветхом и в Новом Завете я обнаруживаю, что непокорность Богу отчетливо судится не по множеству и не по важности грехов, но по единственному ослушанию какого бы то ни было постановления и что всякое преступление влечет за собой одинаковый Божий суд. В Ветхом Завете я читаю об этом страшном конце Ахана[1321]или историю о собиравшем дрова в субботу, о которых нельзя сказать, чтобы они когда–либо в чем–то другом против Бога грешили или людей обижали, в малом или во многом. Но один из них за однократное и первое собирание дров несет неизбежное наказание, не имея даже возможности к покаянию, ибо тотчас по повелению Бога всенародно побивается камнями.

Василий Кесарийский,О суде Божием[1322].

Буква убивает.

Если Закон схватывает убийцу, то убивает его; если Благодать схватывает убийцу — просвещает и животворит. И что я имею в виду под убийцей? Закон побил камнями собирающего дрова в субботу — вот что значитбуква убивает(2 Кор 3:6).

Иоанн Златоуст,Гомилии на 2-е послание к Коринфянам6[1323].