³³ Если кто раскроет яму, или если выкопает яму и не покроет ее, и упадет в нее вол или осел, ³⁴ то хозяин ямы должен заплатить, отдать серебро хозяину их, а труп будет его. ³⁵ Если чей–нибудь вол забодает до смерти вола у соседа его, пусть продадут живого вола и разделят пополам цену его; также и убитого пусть разделят пополам; ³⁶ а если известно было, что вол бодлив был и вчера и третьего дня, но хозяин его [быв извещен о сем] не стерег его, то должен он заплатить вола за вола, а убитый будет его. 22 ¹ Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу. ² Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему; ³ но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им; ⁴ если [он пойман будет и] украденное найдется у него в руках живым, вол ли то, или осел, или овца, пусть заплатит [за них] вдвое. ⁵ Если кто потравит поле, или виноградник, пустив скот свой травить чужое поле, [смотря по плодам его пусть заплатит со своего поля; а если потравит все поле,] пусть вознаградит лучшим из поля своего и лучшим из виноградника своего. ⁶ Если появится огонь и охватит терн и выжжет копны, или жатву, или поле, то должен заплатить, кто произвел сей пожар.

Обзор: Не Ветхий Завет суровей Нового, а наоборот (Григорий Великий), поскольку воровство наказывается совсем не так, как разбой (Иоанн Златоуст).

21:33 Если кто раскроет яму

См. Григорий Великий на Исх 34:34.

22:1 Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу

О суровости двух Заветов.

Некоторые думают, что заповеди Ветхого Завета суровее, чем заповеди Нового, но на самом деле они заблуждаются в таком недальновидном суждении. Ибо в том карается не скупость, но хищение. Там вещь, неправедно изъятая, возмещается вчетверо[774]. А здесь богач порицается не за то, что украл чужое, но за то, что не отдал своего[775]. И не говорится, что он кого–то притеснял силой, но что превозносился из–за вещей приобретенных.

Григорий Великий, Сорок гомилий на Евангелия[776].

Разбой хуже воровства.

Пойманный вор возвращает вчетверо больше похищенного им, но разбойник хуже вора. Если вор должен возвращать вчетверо больше украденного им, то разбойник — вдесятеро или еще больше. Хорошо, если таким образом он сможет получить прощение своего греха, плода же милостыни он и тогда не получит. Потому–то Закхей и сказал: если кого чем обидел,, воздам вчетверо и половину имения моего я отдам нищим (Лк 19:8). Если же во время Закона следовало возвращать вчетверо, то тем более в царстве благодати. Если вор обязан это сделать, то тем более разбойник, ведь, кроме убытка, здесь еще и большая дерзость.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея 52[777].