⁴³ И сказал Господь Моисею и Аарону: вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее; ⁴⁴ a всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешь его, может есть ее; ⁴⁵ поселенец и наемник не должен есть ее. ⁴⁶ В одном доме должно есть ее, [не оставляйте от нее до утра,] не выносите мяса вон из дома и костей ее не сокрушайте. ⁴⁷ Все общество [сынов] Израиля должно совершать ее. ⁴⁸ Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее; ⁴⁹ один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами. ⁵⁰ И сделали все сыны Израилевы: как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали. ⁵¹ В этот самый день Господь вывел сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их.

Обзор: Грешник и лжец не достоин вкушать Пасху, как, например, Иуда Искариот (Афанасий Александрийский). В одном доме — значит в единой Церкви (Киприан Карфагенский, Иероним Стридонский). Повеление, данное в отношении ветхозаветного агнца, пророчески сбывается в евангельской истории о распятии Спасителя (Иоанн Златоуст, Августин Иппонский).

12:43 вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее

Грешник и лжец не достоин.

Лживый и нечистый сердцем не унаследует ничего чистого, как говорит Книга Притчей: У сына лукавого ничего нет доброго (Притч 18:14). В любом случае, поскольку он чужд и иноплеменник по отношению к святым, он будет признан недостойным вкусить Пасху, ибо никакой иноплеменник не должен есть ее. Так Иуда, когда он собирался совершать Пасху, был отчужден от горних селений и от сонма апостолов, потому что замыслил обман против Спасителя. Ибо Закон повелевал, чтобы с должным тщанием вкушалась пасхальная трапеза, а Иудой, когда он вкушал, овладел искуситель[456], который властвовал в душе его.

Афанасий Александрийский, Праздничные послания 6.11[457].

12:46а В одном доме должно есть ее, не выносите мяса вон из дома

Единый дом Церкви.

Бог так говорит: В одном доме должно есть ее, не выносите мяса вон из дома. Плоть Христова и святыня Господня не может быть вынесена вон из дому, а для верующих нет другого дома, кроме единой Церкви. Этот дом, эту обитель единомыслия Дух Святой обозначает в Псалмах, говоря: «Бог вселяет единомысленных в дом»[458].

Киприан Карфагенский, О единстве кафолической Церкви 8[459].

Вера Божественного Писания показывает, что Церковь не находится снаружи и не может разорваться и разделиться в себе самой, но представляет единый и нераздельный, и неделимый дом. Как было написано о таинстве Пасхи и агнца, который обозначает Христа: В одном доме должно есть ее, не выносите мяса вон из дома.

Киприан Карфагенский, Послания 69.4[460].

Все тогда приносит пользу, когда пребывает в Церкви, когда мы празднуем Пасху в одном доме, если мы входим в ковчег вместе с Ноем[461], если в гибнущем Иерихоне нас укрывает оправданная Раав[462].

Иероним Стридонский, Послания 22.38[463].

12:46б и костей ее не сокрушайте

Пророчество и исполнение.

Также исполняется и другое пророчество, именно: кость Его да не сокрушится (Ин 19:36). Хотя это сказано было об агнце у иудеев, образ этот, благодаря истине, относился к будущему и полностью реализовался в нынешнее время. Потому–то евангелист и привел свидетельство пророка. Так как, непрестанно ссылаясь на себя, он мог бы показаться недостойным веры, то он представляет свидетельство Моисея, говоря, что и это совершилось не случайно, но уже с самого начала было предначертано. Вот это именно и значат слова кость Его да не сокрушится[464].

Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Иоанна 85[465].

Действительно, у тех двух были перебиты голени, а у Него нет, ибо Он уже умер. Почему так было сделано, сообщило само Евангелие[466]. Очевидно, что этим знаком оно показало, что в пророчестве о Пасхе иудейской было повеление не сокрушать костей агнца.

Августин Иппонский, Проповеди[467].