¹ Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что–нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, ² и она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа, ³ но и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену, ⁴ то не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жену, после того как она осквернена, ибо сие есть мерзость пред Господом [Богом твоим], и не порочь земли, которую Господь Бог твой дает тебе в удел. ⁵  Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и ничего не должно возлагать на него; пусть он остается свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял.

Обзор: Повеление писать разводное письмо преследовало противоположную цель — отказ от развода (Августин Иппонский).

24:1 и напишет ей разводное письмо

Повод одуматься.

Господь предложил то, чего требовал Закон, когда повелел отпускающему жену свою давать ей разводное письмо[1679]. Ведь Он не сказал: «Кто захочет отпустить жену свою» тому, у кого был выбор не отпускать; но при всех обстоятельствах тот, кто ввел это, не хотел, чтобы муж отпускал жену, но чтобы человек, собирающийся развестись, отказался от этого из–за написания письма и подумал, как плохо разводиться с женой.

Августин Иппонский, Против Фавста–манихея 19.26[1680].