30 июня 1949 г.

Его Блаженству, Блаженнейшему Алексию, патриарху Московскому и всея Руси

Послание Вашего Блаженства от 7 февраля с. г. мы получили только несколько дней тому назад и, согласно желанию Вашему, сообщаем, как отразились последствия московских совещаний на положении церкви Антиохийской.

Не считаем нужным напомнить, что Церковь эта, в противоположность другим православным церквям–сестрам, занимает особенное положение, которое можно уподобить утесу, возвышающемуся посреди бушующего моря иноверия и инославия.

Вашему Блаженству лучше кого–нибудь другого известно, что окружающие нас инославные вероисповедания, как католическое и протестантское, в особенности первое из них, имеют по самому характеру своему склонность к воинствующему прозелитизму1046, причем последний проводится систематически не только путем проповеди и печати, но главным образом путем конкретных фактов, а именно: созданием хорошо организованных центров и резиденций по соседству и даже среди православных, как, например, в округе Кура: марониты1047(школа и церковь в Амиуне, посреди сплошного православного населения) и мармариты (в епархии Аккарской); резиденция братьев паулистов (греко–католики), которые ведут очень деятельную пропаганду в пользу унии с Римом.

Вообще же школы католиков и протестантов и благотворительные учреждения их умножаются, в особенности в деревнях. К этим учреждениям по слабости человеческой природы и за неимением других приходится обращаться и православным (на которых они именно и рассчитаны), и оттуда православное юношество выходит с убеждениями, благоприятными католицизму и протестантизму.

Мы же по скудости средств наших почти не можем противостоять этой «пропаганде действием». Однако не следует думать, что подобное положение вещей представляет абсолютную новость для Антиохийской церкви: уже во время существования Палестинского общества1048опасность эта наблюдалась в условиях, близких к настоящим, и меры для уврачевания этого недуга православия в Сирии и на Ливане обсуждалась Обществом неоднократно, причем была выработана подробная программа действий, и только Первая мировая война (1914–1918 гг.) помешала проведению в жизнь этой вполне целесообразной программы. В архивах Палестинского общества, которые, надо думать, сохранились в ведении Вашего Блаженства, имеется подробное изложение вышеуказанных мероприятий (за 1906–1914 гг.).

Переходя к современному положению вещей в наших странах, мы уже отметили, что инославие, и в особенности католицизм после выяснения результатов Московского совещания, весьма усилили свою агрессивную акцию по мере того, как усиливается стремление к единению православных церквей в других странах, как это было изложено в письме Вашего блаженства.

Но в упомянутых странах православие находит средства самозащиты, мы же фактически почти беззащитны против этого идеологического наступления.

Нагляднейшим примером сказанного является изданная Папой 2 мая с. г. энциклика, согласно коей все браки, венчанные некатолическим духовенством, должны считаться недействительными и подлежащими во всякое время расторжению, а дети считаются незаконными. Вследствие этого, если православный желает жениться на католичке, последняя обязательно должна венчаться в католической церкви. Равным образом если православная хочет выйти замуж за католика, то она должна венчаться в католической церкви.

По сему в ответ на эти мероприятия мы постановили, что если православный или православная пожелает вступить в брак с католичкой или с католиком, то последние должны предварительно принять православие.

Вот каковы теперешние условия, в которых протекает жизнь Антиохийской патриархии, о чем и сообщаем Вашему Блаженству для сведения, согласно выраженному в письме Вашем пожеланию.

После чего пребываем вместе с пожеланиями постоянного процветания Вам лично и всей Церкви Российской Вашего Блаженства любящим во Христе братом и служителем.

Александр III, патриарх Антиохии и всего Востока

Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 572. Л. 57–59. Заверенная копия. Машинопись.