Председателю Совета по делам Русской Православной Церёви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпову

В связи с намеченным переводом Богословского института и курсов из Ново–Девичьего монастыря в Москве в Троице–Сергиеву лавру — возникает вопрос о замещении освобождающихся помещений в Ново–Девичьем монастыре.

Лучше всего было бы открыть в нем женский монастырь, потребность в котором сильно чувствуется верующими. Однако наполнять монастырь одиночками хотя бы при наличии опытной игуменьи не является желательным. Было бы лучше осуществить перевод туда уже действующего женского монастыря с авторитетной игуменьей. Таким монастырем, годным к переводу, является Леснинский монастырь в Белграде.

В Белграде — столице Югославии — временно, до возвращения в Советский Союз, живут сестры бывшего Леснинского монастыря.

Леснинский монастырь принадлежал к Холмской епархии; в 1914 году он имел 450 сестер и развивал широкую благотворительную и просветительную деятельность, главным образом по воспитанию детей–сирот и беднейших родителей, числом до 500, из которых подготовлялись учителя и учительницы для церковно–приходских и сельскохозяйственных школ. Монастырь имел свою богадельню, небольшую амбулаторную больницу и вел своими силами усовершенствованное сельское хозяйство. Монастырь являлся оплотом православия против католицизма.

В 1915 году под натиском наступающих немцев сестры принуждены были покинуть монастырь и после многих странствований обосновались в Бессарабии, в монастыре Шабки, где продолжали по мере возможности прежнюю деятельность. Через некоторое время после того, как Бессарабия отошла к Румынии, монастырь подвергся гонениям за употребление за богослужением славянского, а не румынского языка. Тогда сестры, не желая прекращать богослужения на славянском языке, воспользовались приглашением Св[ященного] Синода Сербской Православной Церкви переехать в Югославию для насаждения там женского монашества и в 1920 году обосновались в отведенном им на Фрушкой Горе монастыре Хопово. Сестры бессарабского происхождения и престарелые остались в Шабке.

В Хопове монастырь опять занялся воспитанием сирот–детей. От него в разное время ответвлялись новые женские монастыри, числом до 10, всегда во главе с леснинскими монахинями.

«Павеличева» Хорватия, на территории которой оказалось Хопово, отнеслась враждебно ко всем православным монастырям, в том числе и к Хопову. Сестры подверглись преследованию со стороны усташей330и в конце концов были изгнаны, а монастырь сожжен и разрушен.

Сестры переведены в Белград. Здесь с разрешения советского посольства, ведающего всеми общественными зданиями бывшей русской эмиграции, были помещены в домике женского студенческого общежития, где пребывают до настоящего времени и пользуются доброжелательным отношением югославского правительства маршала Тито.

Всех сестер — 28 человек331. Во главе стоит игуменья Нина, высокоавторитетная для всех монахинь.

Жизнь сестер протекает в трудных условиях. Монастырь живет исключительно на заработки сестер, которые занимаются разными видами физического и интеллигентного труда, например: работают на огородах, помогают домохозяйкам, присматривают за детьми, ухаживают за больными, прядут, вяжут, вышивают шелками и золотом, пекут просфоры для церквей Белграда, пишут иконы, дают уроки русского, английского и французского языков и т. д.

Местное население очень ценит труды сестер как в области педагогической, так и в области рукоделий и хозяйства, признавая их личные качества и благотворное влияние на окружающую среду.

Несмотря на трудные условия жизни, монастырь соблюдает свой устав: в 4 часа утра сестры встают на полуночницу, после чего совершают свое келейное правило. В 7 часов утра каждый день служится литургия, за которой поют и читают очередные сестры. После этого сестры расходятся на работу или монастырские послушания.

Собираются все к 5 часам вечера, когда служится также ежедневно вечерня с утренней или всенощное бдение в положенные по уставу дни. После ужина читается в домовой церкви повечерие и молитвы на сон грядущий, и сестры расходятся по келиям. Келий — 2. Это две большие комнаты. Каждая сестра на глазах у всех. Кроватей ни у кого нет. Спят на нарах, под ними сундуки со скарбом, который не раскладывается в ожидании скорого отъезда.

В монастырской домовой церкви находятся вывезенные из России и тщательно сберегаемые во всех злоключениях следующие святыни: Леснинская Чудотворная икона Божией Матери и частицы мощей Св[ятого] Афанасия игумена Брестского, Св[ятого] Петра митр[ополита] Московского, Преподобной] Параскевы и Св[ятого] Стефана Савваита. Святыни, уставное богослужение и монастырское пение привлекают богомольцев, которых особенно много в праздники, как русских, так и сербов.

Со времени своего переезда в Югославию монастырь всегда состоял в Сербской юрисдикции, но в бытность в Белграде епископа Кировоградского Сергия в марте 1945 г. принят в подчинение Московской патриархии и причислен к Белградскому подворью Московской патриархии.

Югославские гражданские власти считают монастырь состоящим в ведении Московской патриархии русским женским монастырем, а представители нашего правительства самого высокого мнения о сестрах обители, об их примерной жизни и об их работоспособности.

Все сестры монастыря с игуменьей Ниной еще в 1945 году подали гражданским властям заявление о желании возвратиться в Советский Союз и указали, что они являются не эмигрантами, а советскими гражданами, временно очутившимися вследствие оккупации Бессарабии Румынией за границей.

Чрез епископа Кировоградского, ныне Одесского, Сергия все сестры монастыря с игуменьей Ниной в 1945 году и в 1946 году просили о возвращении их в Советский Союз и предоставлении им какого–либо монастыря. Сестры живут надеждой на возвращение на Родину и несут терпеливо все тяготы своей жизни.

Поскольку Московская патриархия приняла их в свое ведение, она обязана позаботиться и о дальнейшем их устроении.

Можно считать желательным перевести Леснинский монастырь в помещение бывш[его] Ново–Девичьего монастыря в Москве и здесь иметь его под руководством Московской патриархии. Безупречная репутация этого монастыря за все время его существования дает основание надеяться, что этот монастырь явится образцовым и для других женских монастырей как трудовое христианское братство женщин физического и умственного труда. Этот монастырь мог бы быть полезен Московской патриархии и в деле организации мастерских по шитью церковных облачений и духовной одежды, и по целому ряду хозяйственных предприятий Патриархии.

Прошу Вашего содействия к устроению этого, можно сказать, готового монастыря, притом по количеству сестер могущего удобно разместиться в принадлежащих нам помещениях б[ывшего] Ново–Девичьего монастыря — в Москве, в помещениях, занимаемых ныне Богословским институтом.

Патриарх Алексий

Резолюция: Тов. Белышев. Пока решать этот вопрос и ставить в Совете министров не будем. Нужно тщательно вопрос изучить332, запросить МИД и просить их выяснить у посольства необход[имые] данные об этом монастыре, вернее о монашествующих, и мнение посольства333. Карпов. 31/V–46.

Ф. Р–6991. Оп. 1. Д. 129. Л. 264–267. Подлинник. Машинопись.