Слово, сказанное за литургией, на съезде Совета Движения

Христос Воскресе!

«Аз есмь свет миру, просвещаяй всякого человека, грядущего в мир». Мы привыкли искать в евангельском чтении ответов на наши смущения. Делаем это и в эти ответственные и трудные дни, пришедшиеся на неделю слепорожденного. Мы ищем света, и этот свет видим и знаем во Христе, Которому хотим принести всю нашу жизнь. Мы хотим ходить во свете. Свойство света в том, что не видно самого источника света, не видно солнца, но все другое видится в свете, и в зависимости от него мы видим действительность, видим ее в том или ином свете. И свет Христов для каждого человека есть единый свет. Если око чисто, то и тело чисто, и так в том свете, который в тебе, — все видится. Если есть в тебе свет — то тьмы нет. Сегодняшнее Евангелие говорит нам о брении, которое положил Христос на очи исцеляемого, который стал зрячим после того, как омылся в Силоамской купели. Нам нужна тщательная проверка, в истинном ли свете мы ходим. Задача Движения есть спасение душ от темного просвещения, возвращение их от ложного света к истинному. Этот ложный свет в нас живет в гордости, в пессимизме, в самоутверждении, в наших страстях. Нам нужна Силоамская купель, чтобы омыть наши немощи, нам нужно работать над собою, чтобы Христос воцарился в нас.

Господь сказал про себя, что Он кроток и смирен сердцем. Нам надо воспитывать в себе кротость и смирение. Как это воспитать? Никто не может и в то же время все могут в меру собственных усилий приблизиться ко Христу. Но ложный свет закрывает путь, ложный свет от заблуждений ума, от пристрастий сердца. Надо достигнуть ума Христова. Что такое ум Христов? Все, что мы познаем подлинно, — познаем в Христе, Христовой силой. Но ум Христов может и отсутствовать в нас, в нашем познании. Вместо него может быть ум змиев, внушающий нам: «И будете, как боги, знающие добро и зло». Эта гордость ума удаляет нас от ума Христова. Господь велит быть кроткими, как голуби, ибо сам Он кроток. Ум наш возводится к уму Христову, осоляемый смирением и кротостью, Духом Святым. Поэтому да не отрицаемся ума, да не отрицаемся знания! Дети, говорит апостол, не будьте младенцы умом». И волю будем иметь, волю, направленную ко Христу. Нужно иметь религиозную волю, нужно воспитывать ее спокойно, длительно, упорно, для того, чтобы отдать ее к одной цели — следованию за Христом.

Наши страсти все время хотят овладеть нами; воля — каменная плотина, о которую разбиваются страсти. Господь почтил нас тяжестью креста; особенно это трудно в наше время. Мы не можем овладеть самими собой. Наши грехи, в которых мы каемся, — от гордости нашего ума и от невоспитанности нашей воли. Конечно, выше всего перед нами светит христианская любовь. Нам даже тяжело говорить об этой христианской истине, настолько она обличает нас. А без любви нет христианства. Перед лицом Христа мы должны сказать, что у нас нет любви в сердцах. Любовь — это дар, но любовь не только дар, но и труд. Любовь не превозносится, не гордится, не делает всего того, чего ты сам не хочешь себе.

Вот любовь, на которую мы все способны, которая в нашей воле, — задерживать свое дурное слово, поступок. Не делать. Это — труд любви. Трудно передать, в какой мере я бываю постыженным, видя любовь у инославных и не видя любви в среде православия. Чем мы похвалимся? Церковными разделениями, своими внутренними разделениями? Можно недоумевать: «Если соль теряет свою соленость, то чем же осоляется мир»? «Вы — соль земли!» — это слово о Православии, ибо оно — полнота истины. Призвание Божье непреложно. И если мы недостойны его, но призваны — будем знать, что это призвание непреложно. И если окажемся все–таки недостойны, и будет это призвание отнято от нас, то это будет страшный суд Христов над нами.

Да не будет сего, Господи! Аминь.

1935 г.