Ныне мы находимся в десятидневии после Вознесения до Пятидесятницы. Что значит это десятидневие? Что совершается в это священное время на небе и на земле? Христос пребывает на небе, умоляя Отца о ниспослании Духа. Об этом Он сам говорил в своей последней беседе. Что есть это умоление? Дни эти нужны и для Него Самого, ибо, воскреснув, Он проходит путь своего прославления. Он проходит путь к Славе для ниспослания нам Духа Утешителя. Но это тайна, пред которой преклоним благоговейно свои сердца, а обратимся к тому, что было на земле.

Апостолы возвратились с радостью в Иерусалим и пребывали в иерусалимской горнице. Они непрестанно пребывали в единодушии. Здесь сосредоточилась вся Церковь, жизнь которой есть единодушие. Они пребывали в молитвах и молениях. Молитва эта была излиянием восторга и, вместе, их собранности после радости разлучения — в священном ожидании Пятидесятницы. Они были проникнуты лучами Вознесения, его трепета. Но что самое поразительное — они пребывали с Матерью Господа. Об этом сказано на протяжении Деяний Апостольских один только раз.

Около кого было соединиться, как не около той, которая была Его Матерь. Неизреченная святость которой была в ней. Дух Святой собирал Церковь около Божьей Матери, Ею Он радовал и утешал ее. Все, что мы знаем о десятидневии Церкви, как бы покрыто покровом Пречистой. И если бы об этом и не было написано, мы отгадали и прозрели бы это сердцем.

Далее повествуется об избрании двенадцатого апостола. Мы видим, насколько апостолы созрели уже: сначала они хотели непосредственно видеть земную славу Мессии; но ныне они не спешат, а ждут; и восстанавливается в терпении свершений святая Двенадцатирица апостольская, в которой Церковь уготовляла себе полноту.

И наконец то, что не пребывало, но что отсутствовало: апостолы еще не совершали преломления хлеба, ибо еще не сошел Дух Святой, давший силу Церкви совершать это величайшее из таинств.

Что предлагается нам, собравшимся в это десятидневие? Церковь обращает наше внимание на Первый Вселенский Собор, установивший Божество Христа, и, обращаясь к этому величайшему историческому событию, Церковь как бы отвращает наш взор от прямых событий этих дней. Но естественно подтвердить в это светлое время, что Господь есть Бог, что Он проходит путь к Божественной Славе.

И наконец последний вопрос: как можем входить мы в это священное десятидневие? Мы ведь приняли, имеем уже Духа Святого, нам дан Он в Церкви и Церковью. Но мы не вмещаем еще сего дара. Мы всегда в ожидании, «в молитве и трезвении». Нам надо твердо совершать наше призвание в уповании на Господа всегда в искании полноты. И надо, преодолевая леность духа и уныние, проходить наш путь в собранности и молитвенном ожидании. Нам все дано, но мы все же изнемогаем. И потому ожидаем в вере и надежде. А надежда не постыжает. Аминь.