И сказал Ему дьявол: Тебе дам власть над всеми царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее… Иисус сказал ему в ответ: отойди от меня, сатана.

(Лк. 4,6–8)

С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное».

(Мт. 4,17)

Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

(Мт. 22,21)

С глубоким благоговением должны мы созерцать первое явление Христа миру и внимать первым словам Его благовестия. В нем одинаково важно как то, что в них прямо содержится, но и то, о чем умалчивается, хотя бы это нам, суетным сынам сего мира, и представлялось самым нужным, именно об устроении земной нашей жизни. Господь не отвергал и не осуждал наших забот и трудов в искании насущного хлеба, как и во всем созидании земного града. Сюда относится Его общее руководящее слово: отдавайте кесарево кесарю, — однако лишь в такой мере, в какой это совместимо с служением Богу. Но искать, посвящая все силы души этому исканию, повелевается только Царствия Божия и правды его. К этому одинаково призываются сыны Царствия Божия сначала Предтечей Христовым, а потом и самим Господом: покайтесь, ибо оно приблизилось! От нас требуется, наряду с изглаждением отдельных грехов, общее исправление пути жизни с непрестанной проверкой себя в свете совести, переоценкой своих дел, мыслей, желаний пред лицом Божиим. Оно требует от нас непрестанного и иногда болезненного усилия, «Царство Божие силою берется», и лишь «употребляющие усилие его восхищают!» (Мт. 11,12).

Это касается притом не одних внешних деланий, которые также различны, как и земные служения, но и всего внутреннего человека в сокровенном его самоопределении. От нас требуется все, что мы делаем, посвящать Богу, совершать во Имя Его. К непрестанному рассуждению духовному призывает Господь в Евангелии Царствия.

Знаменательно, что служение Христа на земле начинается Его искушением от сатаны в пустыне. Господь, сама Истина, не противится такому искушению, в нем совершается положительное и притом явное изображение истинного пути жизни, вместе с отвержением ложного. Сатана предлагает Христу земную власть и славу, но при одном лишь условии: «Если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Лк. 4,7) . Но на это искушение дается непоколебимый ответ: «Отойди от Меня, сатана, написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» (Лк. 4,3). Решение принято, и притом относительно всего земного пути, — от горы искушения до Голгофы. Но почему же Господь допустил к Себе сатану с его искусительными вопросами и даже на них отвечал? Ради нас смиряется Господь и нашего вразумления хочет. Сатана в безумии своем мнил соблазнить Господа, а Он явил полноту Своего уничижения до конца, даже до приятия человеческого искушения: «Как Он Сам претерпел искушение, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2,18).

Ибо искушение сатаны над родом человеческим продолжается до конца века, хотя оно однажды и навсегда уже обессилено. Род человеческий искушается и заботой о хлебе насущном, и могуществом над силами природы, и властью земного царства. Эти искушения теряют силу, если человек хранит в сердце своем память о Боге и «прежде всего» ищет воли Его, но они тотчас ее обретают, насколько овладевают сердцем человеческим.

И притом каждому времени свойственны свои особые искушения. Таковым роковым искушением наших дней является соблазн безбожной самоутверждающейся власти, «кесарева» вместо Божьего, опирается ли это самоутверждение на мнимое превосходство крови или общественный строй с неизменным порабощением духовным. И те, кого охватывает жажда власти, ища поклонения себе, искусителю поклоняются, ему служат. Исповедники же Имени Божьего пред лицом искушения — раньше, как и теперь, — неизменно ответствуют: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи», «кесарю же воздавай кесарево», — не безусловное, но ограниченное, относительное послушание, лишь согласно закону Божию. Так отвечали христианские мученики римскому кесарю, так ответствуют они и ныне пред лицом безбожной власти на родине нашей, и так только могут христиане относиться всегда и всюду к таким притязаниям земной власти на полноту и безусловность поклонения ей, в которых повторяются древние обольщения искусителя. Заповедь Божия гласит: «Я есть Господь Бог твой, и да не будет у тебя других богов пред лицом Моим, и не делай себе кумира» (Исх. 20, 1–2) .

Аминь.

1941 г.