Августин Иппонский, илиГиппонский(354–430) — епископ г. Иппо/Гиппо (Северная Африка); латинский отец Церкви, богослов, экзегет, проповедник.

Оказал решающее влияние на развитие богословия в западной Церкви. Сформулировал идеи предопределения и первородного греха в полемике с последователями Пелагия.

Александрийская школа богословиявозникла во II–ΙΙΙ вв. на основе местной катехизической школы, во главе которой в разное время стояли Пантен, Климент и Ориген. С А. ш. обычно связывают влияние философских идей платонизма и мистико–аллегорический метод в истолковании Писания, разработанный иудейским философом Филоном Александрийским.

Амвросий Медиоланский(ок. 333–397) — епископ г. Медиолан (Милан, Италия). Латинский отец Церкви, учитель Августина, выдающийся латинский проповедник, гимнотворец, экзегет.

Антиохийская школа богословиясложилась в III–IV вв. в ходе борьбы с гностицизмом и оригенизмом. Для нее было характерно преобладание историко–филологического подхода к истолкованию Писания. Среди главных её представителей можно назвать Диодора Тарсийского, Иоанна Златоуста, Феодора Мопсуестийского и Феодорита Кирского.

Афанасий Александрийский, Великий,(ок. 295–373) — епископ г. Александрия (Северная Африка); греческий отец Церкви. Главные произведения А. посвящены борьбе с последователями Ария, которых было большинство среди восточных епископов середины IV в. Провел многие годы в изгнании.

Афраат,илиИаков Афраат(ум. ок. 350) — сирийский епископ–мученик, творения которого приписывались Иакову, епископу Низибии (ум. ок. 338).

Беда Достопочтенный(ок. 672–735) — британский латинский писатель, автор сочинений по истории, экзегетике, хронологии.

Василий Кесарийский, Великий(ок. 330–380) — епископ Кесарии Каппадокийской (Малая Азия); греческий отец Церкви, защитник тринитарного богословия, церковный деятель, экзегет. Старший брат Григория Нисского, друг и сподвижник Григория Назианзина.

Григорий I, Великий, Двоеслов(540–604) — епископ Рима с 590 г.; латинский отец Церкви. Сыграл значительную роль в сохранении единства Римской церкви, организации миссионерства и проведении литургических реформ. Автор многих духовно–нравственных сочинений.

Григорий Назианзин, Богослов(ок. 330–390) — епископ г. Назианз (Малая Азия); греческий отец Церкви, выдающийся богослов, проповедник и поэт. Вместе с Василием Кесарийским и Григорием Нисским сыграл важную роль в развитии тринитарного богословия.

Григорий Нисский(ок. 333–394) — епископ г. Нисса (Малая Азия); греческий отец Церкви, выдающийся богослов. Автор библейских толкований, аскетических и догматических сочинений. Младший брат Василия Кесарийского.

Диадох Фотикийский(ок. 400–474) — епископ г. Эпир (Греция).

Дионисий Ареопагит— имя члена Афинского ареопага, обращенного в христианство апостолом Павлом (см. Деян. 17:15–34), которое приписывалось автору корпуса мистических сочинений (так наз. Ареопагитик), появившихся на рубеже V–VI вв.

Дорофей Газский(IV в.) — греческий аскетический писатель, один из основателей палестинского монашества.

Евсевий Кесарийский(ок. 260–340) — епископ Кесарии Палестинской с 313 г.; греческий богослов, историк, толкователь Писания. Сыграл значительную роль в формировании церковной политики императора Константина Великого (306–337).

Ефрем Сирин(ок. 306–373) — сирийский писатель, автор библейских комментариев. Особенную популярность получили его духовно–нравственные сочинения поэтического характера (гимны).

Иероним Стридонский(ок. 340–420) — латинский учитель Церкви; выдающийся ученый–библеист. Его перевод Библии на латинский язык (Вульгата) стал впоследствии официальным текстом Римской Церкви. Автор многих экзегетических, полемических и агиографических сочинений.

Иларий Пиктавийский(ок. 315–367) — епископ г. Пиктавия (Пуатье, Франция); латинский учитель Церкви. Активный борец с арианством, за что получил прозвище «Западный Афанасий». Автор богословских, экзегетических и исторических сочинений.

Иоанн Дамаскин(ок. 650–750) — греческий богослов, живший в Дамаске (Сирия) и позднее в Иерусалиме. АвторТочного изложения православной веры— одного из самых влиятельных догматических сочинений в истории Церкви, которое входило в книгуИсточник знания, также содержавшую в себе изложение философии и описание ересей.

Иоанн Златоуст(ок. 344/354–407) — епископ Константинополя с 397 г.; греческий отец Церкви; выдающийся оратор, один из самых плодовитых христианских писателей. Автор толкований на многие книги Ветхого и Нового Заветов, в частности на все послания апостола Павла.

Иоанн Кассиан(360–432) — латинский аскетический писатель, оказавший значительное влияние на развитие западного монашества.

Ириней Лионский(ок. 135–202) — епископ г. Лион (Франция); греческий учитель Церкви. Автор книгиПротив ересей— одного из самых значительных сочинений ранней Церкви.

Исаак Сирин(ум. ок. 700) — сирийский аскетический писатель. После кратковременного пребывания на епископской кафедре г. Ниневия (Сирия) предпочел уединенную монашескую жизнь. Автор духовных сочинений, популярных среди восточного монашества.

Иустин Мученик, Философ(ок. 100/110–165) — греческий писатель–апологет, принявший христианство в ходе занятий философией. После переселения в Рим написал несколько апологетических сочинений против язычества и иудаизма.

Катена(лат.catena— цепь) — с XIV в. термин использовался для обозначения специального жанра толкований на Библию — постишных цитат–комментариев на отдельные библейские книги. Первоначально связанные с именем Прокопия Газского (VI в.), катены были популярной формой истолкования Писания.

Квотвультдей(ум. ок. 453) — епископ г. Карфаген (Серверная Африка), латинский писатель–катехизатор.

Киприан Карфагенский(ок. 200–258) — епископ г. Карфаген (Северная Африка); латинский учитель Церкви. Автор богословских и полемических сочинений, созданных в борьбе за единство Церкви.

Кирилл Александрийский(ок. 375–444) — епископ Александрии (Северная Африка); греческий отец Церкви. Активный противник и инициатор осуждения Нестория и несторианства на Ефесском соборе 431 г. Автор многих полемических и экзегетических сочинений.

Кирилл Иерусалимский(ок. 315–386) — епископ Иерусалима; греческий писатель–катехизатор.

Климент Александрийский(ок. 150–215) — греческий писатель, учитель катехизической школы Александрии, знаток греческой философии.

Климент Римский(ум. 101) — епископ Рима. Из приписываемых ему произведений достоверным считается лишь (Первое)Послание к Коринфянам— одно из наиболее важных сочинений после апостольского периода.

Коммодиан(?) — латинский христианский поэт, о месте и времени жизни которого идут споры (от Африки III в. до Галии V в.). Автор поэм дидактического и эсхатологического характера.

Леандр Севильский(ок. 540 — ок. 600) — епископ г. Севилья (Испания), латинский церковный деятель и писатель.

Лев I, Великий(ум. 461) — епископ Рима в 440–461 гг; латинский отец Церкви. Оказал решающее влияние на решения Халкидонского собора 451 г. В письмах и речах Л. затрагиваются проблемы христологии, церковного права, дисциплины и литургики.

Макарий Египетский, Великий(ок. 300 — ок. 390) — один из основателей египетского пустынножительного монашества.

Максим Исповедник(580–662) — греческий богослов и аскетический писатель, оказавший значительное влияние на последующее развитие византийского богословия и аскетической литературы.

Максим Турский,илиТуринский(ок. 380–465) — епископ г. Турин (Италия); латинский церковный писатель–проповедник.

Манихейство— религиозное философское учение, создателем которого был перс Мани (216–276). Пытаясь соединить в своем дуалистическом учении элементы иудаизма, зороастризма, буддизма и христианства, Мани учил о радикальном противостоянии добра (света) и зла (тьмы), считая, что они проходят через стадии сосуществования, смешения и разделения. Победа добра над злом завершается гибелью остатков материи, лишенных света, в мировом пожаре. Дуализм манихейства отразился, в частности, в противопоставлении Ветхого и Нового Заветов, как принадлежавших двум разным богам.

Марий Викторин(ок. 281 — ок. 365) — знаменитый римский философ, писатель и ритор; принял христианство ок. 356 г. Автор догматических, поэтических и экзегетических сочинений.

Немезий Эмесский(2-й пол. IV в.) — епископ г. Эмеса (Сирия); греческий писатель. Автор книгиО природе человека, богословско–философского сочинения по христианской антропологии.

Новациан(ум. ок. 258) — римский пресвитер, богослов. В результате конфликта Н. с клиром Римской церкви возник раскол, просуществовавший до V в. Главное произведение Н.,О Святой Троице, считается классикой латинской богословской литературы.

Ориген(185–254) — греческий богослов, библеист, катехизатор Александрийской школы. С 231 г. жил и учил в Кесарии Палестинской; умер от пыток в тюремном заключении. Из 6000 сочинений, приписываемых О., сохранились немногие, преимущественно в латинских переводах. О. оставил толкования на Священное Писание, догматические, аскетические, апологетические и другие сочинения. Несмотря на огромное влияние О. на последующее развитие христианского богословия, его взгляды были многократно осуждены на церковных соборах.

Павлин Нольский,илиНоланский(ок. 355–431) — епископ г. Нола (Италия). Состоял в переписке с Амвросием Медиоланским, Августином Иппонским, Мартином Турским, Пелагием и другими известными лицами своего времени.

Палладий Еленопольский(ок. 363–431) — епископ г. Еленополь (Малая Азия), ученик Евагрия Понтийского. Вел монашескую жизнь в Палестине и Египте, был сторонником Иоанна Златоуста в конфликте с императорским двором, за что был сослан, но затем возвращен на кафедру. Автор знаменитойИстории монахов, в которой подчеркивается важность аскетической духовной жизни.

Пелагий/Пелагианство— британский монах–богослов (ум. ок. 418) и учение, связанное с его именем. Пелагий учил, что грех Адама был лишь дурным примером и не имел онтологических последствий для природы человека, поскольку грех есть результат личной воли. Он верил, что каждый человек может стать безгрешным, если пожелает, и это то, чего ожидает от него Бог. П. и его последователи были осуждены Римской церковью в 411–418 гг.

Послание Варнавы(ок. 100–130) — полемическое сочинение антииудейского содержания, которое некоторые церковные авторы (см. Климент Александрийский,Строматы2.6–7) приписывали сподвижнику апостола Павла Варнаве (см. Деян 4, 9, 11, 13).

Послание Диогнету(ок. 150–200) — анонимная греческая апология, описывающая преимущества христианства перед иудаизмом и языческим политеизмом.

Потамий Лиссабонский(ум. после 360) — епископ г. Лиссабон (Португалия), латинский церковный деятель.

Пруденций(348–410) — латинский поэт и гимнограф, автор дидактических поэм богословского и духовно–назидательного характера.

Сальвиан Пресвитер(ок. 400–480) — латинский церковный писатель из г. Марсель (Франция).

Сахдона,илиМартирий(VII с.) — сирийский епископ и аскетический писатель.

Севериан Габальский(? — ок. 408) — епископ г. Габала (Сирия); знаменитый проповедник. Был приглашен в Константинополь Иоанном Златоустом, но позднее принял сторону его противников и участвовал в его смещении. Гомилии С. часто приписывались Иоанну Златоусту. Из его сочинений сохранились несколько проповедей, фрагменты комментариев на послания апостола Павла и вычисления даты воскресения.

Тертуллиан(ок. 160–240) — латинский апологет и полемист из г. Карфаген (Северная Африка). Заложил основы христологии и триадологии на латинском Западе.

Феодорит Кирский,илиКиррский(ок. 393–466) — епископ г. Кир (Сирия). Принимал активное участие в подготовке богословия Халкидонского собора (451 г.). Автор полемических, исторических и экзегетических сочинений.

Фульгенций Руспийский(467–532) — латинский христианский писатель и епископ, жизнь и деятельность которого были связаны с разными городами Италии и Северной Африки.

Цезарий Арльский(ок. 470–542) — епископ г. Арль (Франция) с 503 г.; латинский писатель–проповедник.