8И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

9И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла[351].

Обзор:Еде́м — место рая, или сада, сотворенного прежде человека (Ефрем Сирин) и являющегося прообразом Церкви (Киприан Карфагенский). Деревья, насажденные посреди рая, — символы жизни, знания и мудрости (Послание Диогнету, Иероним Стридонский). Христос восстанавливает нас к жизни посредством нового «древа жизни» — креста (Григорий Назианзин).

2:8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

Рай создан в третий день.

Едем есть место рая. Сказано же в начале потому, что Бог насадил рай в третий день, и сие объясняется словами:И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи.А чтобы показать, что повествуется здесь именно о рае, присовокуплено:и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия 2[5] 2[352].

Повествование о прежде неупомянутых событиях.

Некоторые вещи рассказываются так, словно следуют порядку времени или последовательности событий, поскольку повествование скрыто соотносится с более ранними событиями, о которых не говорится. Если не извлечь отсюда правила, можно ошибиться.

Так, в Книге Бытия сказано:И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи.Создается впечатление, что это случилось после того, как Бог создал человека и поместил его в рай, потому что после краткого упоминания обоих событий (что Бог насадил рай и что поместил там человека, которого создал) повествование возвращается назад, подводя итог, и сообщает о том, что было опущено, то есть о том, как был насажен рай. Для этого Бог произрастилиз земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи.

Августин Иппонский,Об учении христианском 3.36[353].

Насаждение сада.

И когда услышишь, возлюбленный, чтонасадил Господь Бог рай в Едеме на востоке,то словонасадилпонимай о Боге богоприлично, то есть что Он повелел. А касательно последующих слов веруй, что рай точно был сотворен, и на том самом месте, где назначило Писание.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия 13.13[354].

Рай — образ Церкви.

Церковь, являющая собой образ рая, заключает внутри своих стен смоковницы; и та из них, которая не приносит доброго плода, исторгается и бросается в огонь.

Киприан Карфагенский,Послания 73.10[355].

География рая.

Рай таков, что его смог увидеть, будучи вознесен при жизни, один только Павел да, может быть, кто–нибудь подобный Павлу[356]. Но Павел хотя и не мог вспомнить, видел ли он рай в теле или вне тела, тем не мене слышал слова, запретившие ему рассказывать об увиденном. Как же мы тогда можем называть «раем» место, которого не в силах увидеть, а если бы и увидели, не имели бы права поведать об этом другим людям? И если Павел, будучи вознесен, оробел от величия того, что открылось ему, сколь более устрашающим должно оказаться для нас то, что опасно даже лицезреть!

Так что этот рай мы не должны считать чем–то ничтожным, а потому не станем выпытывать у Павла его тайну.

Амвросий Медиоланский,О рае 1.1[357].

Почему мы молимся лицом на восток?

Во время молитв мы все смотрим на восток, но не многие знают, что при сем ищем древнего отечества, рая,который насадил Господь Бог в Едеме на востоке.

Василий Кесарийский,О Святом Духе 27.66[358].

2:9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла

Близость деревьев друг к другу — символ связи жизни и познания.

…Бог сначала насадил посреди рая [древо познания и] древо жизни, указывая на познание как путь к жизни. Но первые люди не с чистыми мыслями воспользовались им, и лишились его через коварство змея. Ибо ни жизнь без познания, ни познание без истинной жизни не прочны. Поэтому–то то и другое деревья были насаждены рядом друг с другом.

Послание Диогнету 12.3–4[359].

Древо жизни — символ Христа.

Если мудрость есть древо жизни, то сама мудрость есть Христос. Теперь вы понимаете, почему блаженный и святой муж уподобляется этому древу — древу мудрости. Теперь вы понимаете, почему этот справедливый и блаженный муж, который не последовал совету нечестивых и не делает того, но делает это, — почему онкак дерево, посаженное при потоках вод(Пс 1:3), то есть почему он подобен Христу, ибо нас Богвоскресил с Ним, и посадил на небесах(Еф 2:6). Теперь вы понимаете, что мы со Христом царствуем на небесах. Теперь вы понимаете, почему это дерево было насажено в раю и почему мы все насажены вместе с ним.

Иероним Стридонский,Трактат на Псалмы (Пс 1)[360].

Крест Христа — древо жизни.

Христос возносится на древо и пригвождается; но восстанавливает нас древом жизни, но спасает распятого с Ним разбойника, но омрачает все видимое[361].

Григорий Назианзин,О Сыне(Слово 29)[362].