9И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.][178]

10И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями.

И увидел Бог, что это хорошо.

Обзор:Через отделение вод от земли и собрание их воедино (Иоанн Дамаскин) появляется суша, и смешанная, бесформенная материя приводится в порядок и получает определенные формы (Августин Иппонский, Иоанн Златоуст). Вода символизирует грехи и пороки тела, которые должны быть отделены от «суши», то есть от дел, совершаемых живущими во плоти (Ориген).

1:9–10 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так… И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями.

Создание морей.

Слова:да соберется вода, что под небом, в одно собрание[179], не означают, что воды были собраны в одном месте[180], потому что вслед за этим говорится:а собрание вод назвал морями[181]. Этими словами обозначено то, что воды, будучи отделены от земли, соединились между собою. Так воды собралисьв одно собрание, и явилась суша.

Иоанн Дамаскин,Изложение веры 2.9[182].

Оформление бесформенной материи.

Когда было сказано:Да соберется вода, которая под небом, в одно место, тем самым было велено, чтобы телесная материя сложилась в тот образ, какой имеют ныне эти видимые воды. Само же собирание в одно есть образование этих вод, которые мы видим и осязаем, ибо всякая форма собирается, подчиняясь закону единства. И как надлежит разуметь слова:да явится суша, если не таким образом, что та материя приняла видимую форму, которую ныне имеет эта земля, нами зримая и осязаемая? То же, что выше называлосьземлей, было невидимым и несоединенным смешением материи и тьмою; и то, что называлосьводой, над которой носился Дух Божий, было именем той же материи. Ныне же из той материи образовались эта вода и эта земля, названные теми же именами, какими ранее назвались формы, только теперь ставшие зримыми.

Августин Иппонский,О Книге Бытия против манихеев 1.12[183].

Все, что в материи имело форму, исчислением дней отчисляется от безо́бразного и из этой [отчисленной] телесной материи, как рассказано выше [бытописателем], сотворено небо, вид которого сильно отличен от земного. Все, оставшееся после того в материи для образования в низшей области вещей, Писание не захотело уже включать в порядок сотворенных вещей с помощью словда будет— потому что, при оставшемся безобразии, оно не могло уже получить такого вида, какой получило небо, а лишь вид низший, непрочный и близкий к безобразию. При произнесении слов:да соберется вода…ида явится суша, эти две стихии получили свои, нам хорошо известные и наблюдаемые нами, виды: вода — подвижный, а земля — неподвижный. Поэтому и сказано о первой:да соберется, а о последней:да явится, так как вода — быстро текущая, а земля — твердо–неподвижная стихия.

Августин Иппонский,О Книге Бытия буквально 2.11[184].

Бог дает имена стихиям.

Видишь ли, возлюбленный, как невидимую и неустроенную землю, скрывавшуюся под водами, словно под неким покровом, Бог как бы разоблачил и ныне явил нам её лицо, назвав её собственным именем? Исобрания вод, сказано,назвал морями.Таким образом, и воды получили свое имя. Наилучший художник, намереваясь сделать по правилам своего искусства какой–либо сосуд, дает ему название не раньше, чем доделает до конца; так и человеколюбивый Господь до тех пор не дает названий стихиям, пока Своим повелением не поставит каждую из них на свое место. Затем, когда земля получила свое имя и пришла в надлежащий вид, удостоились своего названия и воды, собравшиеся вместе.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия 5.10[185].

Символизмморейисуши.

Итак, потрудимся собратьводу, которая под небом, и отвести её от себя. Когда это будет сделано, явится «суша», то есть дела наши, соделанные во плоти,чтобы…[люди]видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного(Мф 5:16). Если же не отведем от себя эти «воды, которые под небом», то есть грехи и пороки нашего тела, то не сможет обнажиться «суша» и не будет уверенности в продвижении к свету… Подобно тому как отделенная от воды суша, как мы сказали выше, уже не остается сушей, но называетсяземлей,так и наши тела, если провести такое отделение, уже не останутся «сушей», но будут называться «землей», ибо теперь смогут принести плод Богу.

Ориген,Гомилии на Книгу Бытия 1.2[186].

Не доискивайся, ка́к творит Бог.

Вопрос о том, как в точности всякая вещь приходит в бытие, мы должны совершенно оставить в стороне. Даже относительно тех вещей, которые доступны нашему пониманию и чувственному восприятию, созерцательный ум настолько не в силах ухватить, как нечто появляется, что и богоносным и святым мужам подобные вопросы казались неразрешимыми. Так, например, апостол говорит:Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое(Евр 11:3)… Следуя его примеру, давайте оставим вопрос о происхождении каждой сотворенной вещи и будем просто наблюдать, как движение воли Божией становится делом в подходящий Ему момент и как Его пожелание осуществляется в природе.

Григорий Нисский, Аналог о душе и воскресении[187].