11И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так[188].

12И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.

13И был вечер, и было утро: день третий.

Обзор:Растения отличаются от воды и земли и потому они сотворены отдельно (Августин Иппонский). Слова Бога:да произрастит земля зелень…становятся неотменимым законом природы. Земля не произвела растительность как уже пребывавшую в ее утробе: растения были сотворены посредством Слова (Василий Кесарийский). Мгновение спустя их создания, травы и деревья явились в полном расцвете, чтобы служить пищей для животных и людей (Ефрем Сирин). Ядовитые растения были сотворены после грехопадения людей (Августин Иппонский).

1:11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

Растения сотворены отдельным повелением.

Здесь внимания заслуживает это ограничение бытописателя: травы и деревья суть творения, отличные от вида воды и земли, так что не могли уже считаться частью этих стихий; поэтому о них особо изречено Богом, чтобы они вышли из земли, и особо же сказано о них обычное:И стало так.И повторено потом, что они так и произошли, и особо сделано о них замечание:И увидел Бог, что это хорошо.Однако бытописатель отнес и их к тому же дню, потому что своими корнями они соединены и связаны с землею.

Августин Иппонский, ОКниге Бытия буквально 2.12[189].

Оплодотворение земли.

После того как земля, сложив с себя бремя воды, успокоилась, весьма подобающим образом дано было ей повеление произрастить сначала траву, потом дерева, что, как видим, совершается еще и ныне. Ибо тогдашний глагол и первое это повеление сделались как бы естественным законом и остались в земле и на последующие времена, сообщая ей силу рождать и приносить плоды.

Василий Кесарийский,Гомилии на шестоднев 5.1[190].

Повеление Бога стало законом природы.

Да прорастит земля.Краткое это повеление тотчас стало великою природою и художественным словом, быстрее нашей мысли производя бесчисленные свойства растений. То же повеление, и доныне действуя в земле, побуждает её, по истечении каждого года, обнаруживать силу свою, какую она имеет к произведению трав, семян и деревьев. Как волчок, по силе первого приданного ему движения, описывает затем круги, соблюдая в себе средоточие неколеблемым, так и последовательный порядок природы, получив начало с первым повелением, простирается на все последующее время, пока не достигнет общего скончания вселенной.

Василий Кесарийский,Гомилии на шестоднев 5.10[191].

Растения сотворены словом Божиим.

Когда земля услышала:да произрастит земля зелень… и дерево плодовитое, то не сокрытую в ней какую–то траву извела из себя, не таившиеся где–нибудь внизу в недрах её пальмы, или дуб, или кипарис пустила на свою поверхность; это Божие слово созидает естество тварей.Да прорастит земля— не да изринет то, что имеет, но да приобретает то, чего не имеет, поскольку Бог дарует ей силу действовать.

Василий Кесарийский,Гомилии на шестоднев 8.1[192].

1:12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] её, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.

Зерно из колоса.

В начале миротворения, как познаем это из Писания, сначала, как говорит слово,произвела земля зелень, траву, потом из ростка произошло семя, от которого, когда оно пало на землю, взошел опять такой же самыйродпроизросшего первоначально… Так, не колос из семени, но семя из колоса; после же сего колос вырастает из семени.

Григорий Нисский, Аналог о душе и воскресении[193].

Творцу, а не солнцу, подобает поклонение.

Земля сама собою должна произвести растительность, не имея нужды ни в каком постороннем содействии. Поскольку некоторые думают, что причина произрастающего из земли в солнце, которое притяжением теплоты извлекает на поверхность земли таящуюся в глубине силу, то земля была украшена прежде солнца, чтобы заблуждающиеся перестали ему поклоняться и думать, будто оно дает причину жизни. А если убедятся, что вся земля украшена до сотворения солнца, то уменьшат безмерное к нему удивление, рассудив, что оно по бытию позднее травы и зелени.

Василий Кесарийский,Гомилии на шестоднев 5.1[194].

Для того Писание и являет тебе все это исполненным еще до сотворения солнца, чтобы ты приписывал это не созреванию плодов, а Творцу всего.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия 6.12[195].

Бог создал день, а не солнце.

Да знают все, что не солнце — причина рождения. Милосердие Божие взрыхлило землю, попущением Божиим произрастила она плоды. Разве солнце служит порождению живых существ, если они возникли, действием Божиего животворения, еще до того, как солнце было сотворено им на пользу?

Амвросий Медиоланский,Шестоднев 3[6] 27[196].

Зрелость сотворенного.

Хотя в момент создания травам было одно мгновение от роду, по виду их казалось, что им уже месяцы. Так же и деревья: хотя, когда проросли, и существовали один только день, по совершенству и по плодам, обременявшим их ветви, они казались порождением многих лет. Ибо уготованы были травы в пищу животным, которые сотворены были на два дня позднее, и колосья — в пищу Адаму и Еве, которые через четыре дня были изгнаны из рая.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия 1.22[197].

Ядовитые растения.

Обычно манихеи говорят: если Бог повелел произрасти из земли траве, сеющей семя, и дереву плодовитому, кто повелел произрасти стольким колючим или ядовитым травам, негодным в пищу, и стольким деревьям, не приносящим плода? Чтобы не обнаруживалось никаких недостойных тайн и не было повода говорить подобное в будущем, им надлежит ответить так. Из–за греха людей земля проклята и рождает колючки: не для того, чтобы она сама несла наказание, — это лишено смысла, — но чтобы она всегда являла взорам людей преступление человеческого греха, и они бы получали увещевание от этого, отвратившись от грехов и обратившись к заповедям Божиим. А ядовитые травы созданы для наказания или для наставления смертных, и все это — по вине греха, ибо смертными мы стали после греха.

Августин Иппонский,О Книге Бытия против манихеев 1.13[198].

Красота и разнообразие творения.

А ты, когда видишь растения садовые или дикие, прозябающие в воде или на суше, приносящие цветы или бесцветные, в малом познавая великое, усугубляй непрестанно свое удивление и возрастай в любви к Творцу. Размысли, как Он иные растения сотворил всегда зеленеющими, другие обнажающимися, а всегда зеленеющие — то меняющими листья, то не теряющими листьев. Ибо меняют листья и олива, и сосна, но перемена сия происходит неприметно, так что по видимости они никогда не обнажаются от зелени. А финиковое дерево не теряет листьев и до конца сохраняет те же листья, которые получило с первого прорастания. Прими во внимание и то, отчего мирика, как бы водоземное растение, причисляется к растущим в воде и разводится в местах пустынных. Посему Иеремия справедливо и уподобляет такому растению нравы лукавые и преклонные на доброе и худое[199].

Василий Кесарийский,Гомилии на шестоднев 5.9[200].