8И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле[580]]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

9И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал, не знаю; разве я сторож брату моему?

10И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;

11и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;

12когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле[581].

13И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно;

14вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.

15И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро[582]. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его[583].

Обзор:Убийство Авеля можно понять как прообраз страдания Иисуса (Беда Достопочтенный). После смерти Авеля Бог вопрошает Каина о брате так, чтобы дать убийце возможность покаяться, но Каин не услышал призыва (Ефрем Сирин) и думал, что сможет скрыть преступление от Бога (Сальвиан Пресвитер). Пролитая Каином невинная кровь вопиет к небу через совесть (Максим Туринский) и является прообразом крови мучеников (Ориген). Наказание Каина показывает долготерпение Бога (Иоанн Златоуст) и милосердие к убийце (Кирилл Иерусалимский). Каин отмечен знаком, предохраняющим его от убийства другими, и живет, пораженный страхом, виной и гневом (Амвросий Медиоланский).

4:8 И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

Убийство Авеля — прообраз страданий Христа.

[Христиане] разумеют так, что Каин–убийца — это вероломство иудеев; убийство Авеля — страдания Господа и Спасителя; а земля, которая отверзла зев свой и приняла кровь Авеля, пролитую рукою Каина, — это Церковь, принявшая в свое таинство обновления кровь Христову, пролитую иудеями. Тем самым христиане поистине находят воду претворенной в вино, ибо разумеют священные речения закона священнейшим образом.

Беда Достопочтенный,Гомилии на Евангелия 1.14[584].

4:9–10 И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли.

Возможность для покаяния.

Бог является Каину без гнева, чтобы, если покается, молитва, произнесенная устами его, загладила грех убийства, совершенный рукою его, а если не покается, то определено ему будет тяжкое наказание, которого заслуживало злодеяние.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия 3.6[585].

Отказ Каина признать вину.

Но Каин вместо покаяния исполняется негодования. Всеведущему, вопросившему его о брате для того, чтобы привлечь опять к Себе, он отвечает с гневом и говорит:не знаю; разве я сторож брату моему?Что скажешь, Каин? Отомстит или не отомстит Правосудие за кровь, вопиющую к Нему? Не для того ли медлило Оно, чтобы покаялся ты? Не для того ли Оно скрывало ведение Свое и вопрошало тебя как неведающее, чтобы ты исповедал злодеяние свое? Поскольку же неугодно тебе делать доброе, как внушало тебе Правосудие, и ты устремился ко греху, от которого заранее предостерегало Оно тебя, —проклят ты от земли, потому что причинил скорбь Адаму и Еве, прародителям всей земли.Проклят ты от земли,потому что всей земле отверз ты двери шеола.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия 3.6–7[586].

Желание скрыть преступление.

Каин, готовя злодеяние, завел брата в безлюдное место и там без помех совершил убийство. И явил себя равно нечестивейшим и глупейшим, ибо полагал, будто для совершения величайшего нечестия достаточно избежать людских глаз, тогда как свидетелем братоубийства предстояло стать Богу. Поэтому я думаю, что в Каине уже возникло то убеждение, которое сегодня присутствует во многих, а именно: будто Бог не взирает на земные дела и не видит людских преступлений.

Это несомненно: ведь уже после того, как злодеяние совершилось и Бог стал вопрошать Каина, тот отвечал, что ничего не знает о пролитой крови брата. Он был так уверен, что Бог не ведает о его преступлении, что надеялся скрыть ложью самое чудовищное из нечестий. Однако вышло иначе, нежели он рассчитывал: когда он убивал, то думал, что Бог не видит злодейства; но понял, что Бог видит, когда Он покарал его.

Сальвиан Пресвитер,О правлении Бога 1[6] 29[587].

Вопль невинной крови.

Конечно, нет никакого голоса крови, но говорится, что невинно пролитая кровь вопиет потому, что она вопиет не голосом, но тем, что была пролита; и к Богу взывает не красноречивыми словами, но возмущением перед преступлением; и уличает преступника в совершенном преступлении не обвинительными речами, но голосом его собственной совести. Злодеяние, изобличаемое словами, может быть оправдано; но если пролитая кровь взывает к совести, нет ему оправдания, ибо совесть молча, не встречая возражений, обличает и судит преступника.

Максим Туринский,Проповеди 88.1[588].

Кровь Авеля и кровь мучеников.

Да знаем, что сказанное об Авеле, похороненном человекоубийцей и нечестивцем Каином, относится ко всем, чья кровь была неправедно пролита. Ибо эти слова:голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли, нам следует понимать так, что это сказано и о каждом из мучеников, голос крови которых вопиет к Богу от земли.

Ориген,Увещание к мученичеству 50.1[589].

4:11–15 Проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

Долготерпение Бога к Каину.

Сказанное Богом кажется тяжким и горьким, кажется знаком глубокого сокрушения. Но кто хотел поразмыслить над этим способом наказания, тот понимал, что оно способно отвратить нас от греха. Ведь если бы Бог уничтожил [Каина] немедленно, тот исчез бы, и грех его покрылся бы, и остался бы неизвестным для тех, кто жил позже. А так Каин, осужденный многие годы жить в этом страхе, стал учителем для остальных, видом своей дрожащей плоти убеждая всех никогда не отваживаться на подобную дерзость, чтобы не претерпевать подобного страдания. И сам Каин вновь сделался лучше. Ибо страх, и боязнь, и тревога жили вместе с ним, и телесная слабость держала его, как в оковах, не позволяя вновь впасть в подобную дерзость и постоянно напоминая о прежней. И все это сделало его душу благоразумнее.

Иоанн Златоуст,Против иудеев 8[2] 10[590].

Приговор Каину.

Хочешь ли видеть человеколюбие Божие, ты, который недавно только начал слушать огласительное учение? Хочешь ли видеть человеколюбие и великое долготерпение Божие? Выслушай случившееся [с Каином]… Перворожденный человек Каин сделался братоубийцей, изобретателем злодейства, зачинателем убийств и первым завистником. Но после того как убил брата своего, на что осуждается он?Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле(Быт 4:12). Грех великий, наказание легкое.

Кирилл Иерусалимский,Огласительные слова для просвещаемых 2.7[591].

Знамение Каина.

Не напрасно было сделано знамение на Каине, чтобы никто не убил его: это означало, что зло не искуплено и не устранено с лица земли. Каин боялся, что его убьют, ибо ему некуда было бежать. Ведь когда совершают зло, оно возрастает и накапливается, не зная ни меры, ни предела, и орудует посредством хитрости и обмана, и обличается делами своими и пролитием крови, как обличен был Каин.

Амвросий Медиоланский,О бегстве от мира 7.39[592].

Каждый грешник подобен Каину.

Подобно рабу, Каин говорит:я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле, и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.И хотя Каин был клеймен, словно раб, это не помогло ему избежать казни. Так грешник рабствует страху, рабствует вожделению, алчности, похоти, злобе и гневу и думает, что свободен, — но рабствует больше, чем если бы рабствовал тирану.

Амвросий Медиоланский,Послания 2[7] 31[593].

Каин подобен змею.

Каин поступил почти так же, как змей, послуживший орудием дьявольского замысла. Как тот посредством обмана ввел смерть, так и этот, обольстив брата и выведя его в поле, вооружил против него свою руку и совершил убийство. Поэтому как змею сказал Господь:проклят ты от всех зверей земных(Быт 3: 14), так и Каину: ведь он поступил подобно тому.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия 19.11[594].

Запоздалое признание Каина.

Вот, скажет кто–нибудь, он исповедал грех, и исповедал, ничего не утаив. Но пользы от этого никакой, возлюбленный, потому что исповедь неблаговременна. Надлежало бы сделать это в свое время, когда можно было преклонить Судию на милость.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия 19.3[595].