1Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа[564].

2И еще родила брата его, Авеля[565]. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

3Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

4и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их[566]. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

5а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

6И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?[567]

7если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним[568].

Обзор:ИмяКаинозначает «обладание». Авель, второй сын, служит первым символом града Божиего, гражданам которого предстоят жестокие испытания на земле. Жертвоприношение — древний обычай, берущий начало во времена Адама, но Бог в жертвах не нуждается (Августин Иппонский).

В отличие от Каина, Авель проявил рассудительность в выборе жертвы (Ефрем Сирин). Бог не принимает приношение Каина, поскольку знает, что в его сердце — зло (Ориген). Первый грех Каина — зависть к его брату. Затем он отвергает и внушение Бога измениться к лучшему (Ефрем Сирин).

4:1–2 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

Адам познал Еву.

После преслушания, после изгнания из рая — тогда начинается супружеское житие. До преслушания первые люди жили, как ангелы, и не было речи о сожитии.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия 18.12[569].

ИмяКаин.

Каинозначает «обладание»; поэтому, когда он родился, и отец, и мать его сказали:Приобрел(а) я человека от Господа.

Августин Иппонский,О граде Божием 15.17[570].

Авель — символ града Божиего.

Родившийся вслед за Каином Авель, которого убил старший брат, впервые явил в себе образ будущего бесприютного града Божиего, которому предстояло принять неправедные гонения от нечестивых и как бы рожденных землею, то есть от привязанных к земле как к родному дому и радующихся земному счастью земного града.

Августин Иппонский,О граде Божием 15.15[571].

4:3–5 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

Бог не нуждается в жертвах.

Говорят, христиане осуждают священные обряды, жертвоприношения, всесожжения и прочее, что совершается при богослужении в храмах, хотя это самое богослужение было установлено ими или почитаемым ими Богом еще в первоначальные времена, когда было решено, что Бог нуждается в приношении первин. На это надлежит ответить так. Поскольку данный вопрос возникает в связи с тем местом нашего Писания, где сказано, что Каин принес дар Богу от плодов земли, Авель же — первородных от овец, то следует сделать вывод, что жертвоприношение — древнее установление. Причем истинное и священное Писание убеждает нас, что приносить жертвы следует только единому истинному Богу. Однако Бог не нуждается в этих жертвах, ибо в том же Писании прямо утверждается:Я сказал Господу: ты Господь мой; блага мои Тебе не нужны(Пс 15:2). Принимая или отвергая жертвы, Бог лишь подает тем самым совет человеку. Таким образом, наше богослужение приносит пользу не Богу, но нам самим.

Августин Иппонский,Послания 102.16[572].

Авель был рассудителен в выборе жертвы.

Авель был рассудителен, делая жертвоприношение, а Каин нет. Авель выбрал и принес в жертву лучших ягнят из первого приплода и самых жирных, а Каин принес или молодое зерно, или плоды, которые созрели одновременно с молодым зерном.

Его жертва была более скудной, чем жертва брата его [Авеля], но если бы он принес её не с пренебрежением, то и она была бы угодна Богу, как приношение его брата. Когда принесли они жертвы: один — агнца из стад своих, а другой плоды земные, — то, поскольку Каин уже при самом первом жертвоприношении выказал свое небрежение, Бог не восхотел приять от него жертвы, чтобы научить его, как следовало бы это делать.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия 3.2[573].

Бог видел сердце Каина.

В Каине испорченность его родилась не тогда, когда он убил брата своего. Ведь и прежде Бог, ведающий сердца людей, не призрел на Каина и на дары его. Просто злоба его вышла наружу, когда он убил Авеля.

Ориген,О молитве 29.18[574].

Печаль Каина происходила от двух причин: не только оттого, что сам он был отвергнут, но и оттого, что принят был дар брата его.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия 18.21[575].

Опечалило Каина принятие [Богом] жертвы брата его. Опечалил его сошедший с неба огонь, которым одна жертва была отличена от другой.И поникло лице его: из–за того, что жертва его была отринута, он опасался быть осмеянным родителями и сестрами своими, которые видели, что хотя жертва его и была предана сожжению, но осталась нетронутой.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия 3.3[576].

4:6–7 И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

Огорчение Каина.

Смотри… как этими словами Господь желает укротить ярость и неистовство Каина и удержать его от восстания на брата. Видя движения его мысли и зная жестокость его убийственного намерения, Бог наперед хочет смягчить его сердце и успокоить его ум.

И для того подчиняет Каину брата и не отнимает у него власти над ним.

Но даже из такой заботливости и из такого врачевания Каин не извлек никакой пользы. Таково различие во внутреннем расположении братьев, такова сила зла!

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия 18.24[577].

Каин не внял Богу.

И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?Вместо того чтобы исполняться гнева, тебе надлежало исполниться сокрушения, и вместо того чтобы лицу твоему опечалиться, надлежало тебе проливать слезы из очей твоих.Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?Смотри, жертва Каинова не потому отринута, что мала; но потому не принята, что принесена с небрежением и неблагоговением.

Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?Даже если бы ты ничего не принес, вместе с избранною жертвой брата твоего была бы принята и от тебя жертва, хотя ранее она и не была приемлема.А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит.И Авель обратится к тебе, послушает тебя и пойдет с тобою в поле…[578]Но Каин (хотя Бог и обещал принять жертву его как благоугодную, если он будет делать добро) Кому прежде принес жертву небрежения, Тому затем приносит жертву убийства.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия 3.4[579].