²⁵ И познал Адам еще [Еву,] жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф[619], потому что, [говорила она,] Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин[620].

²⁶ У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос[621]; тогда начали призывать имя Господа [Бога] [622].

Обзор: Зачатие Сифа Адамом и Евою означает гармонию брака (Климент Александрийский). Поколения Сифа — жители града Божиего (Августин Иппонский). Поскольку Сиф отделился от дома Каина, его семья названа «праведным народом Божиим» (Ефрем Сирин). После рождения Еноса Святой Дух наделяет его даром пророчества (Кирилл Иерусалимский).

4:25 И познал Адам еще [Еву,] жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она,] Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.

Зачатие Сифа.

Мы согласны с тем, что невоздержание и блуд — дьявольские страсти, тогда как гармония благоразумного брака занимает срединное положение: через воздержание он ведет к молитве, а через почтенное брачное соединение — к деторождению. Во всяком случае, время, подходящее для деторождения, называется в Писании знанием — там, где сказано: И познал Адам Еву, жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф; потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя вместо Авеля.

Климент Александрийский, Строматы 3[12] 81[623].

Неясно, был ли Сиф рожден после Каина.

Когда родился Сиф, Адам по Божественному внушению вполне мог сказать: Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. [Но сказано это] потому, что Сифу предстояло заменить Авеля по святости своей жизни, а не потому, что он родился первым по порядку после Авеля. Августин Иппонский, О граде Божием 15.15[624].

4:26 У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа [Бога].

Потомки Сифа — жители града Божиего.

Затем располагаются по порядку: с одной стороны, поколения Каина, с другой — поколения рожденного Адамом вместо того, кого убил брат. Адам навал его Сифом, сказав, по словам Писания: Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. Потом эти два различающихся поколения, одно — Сифа, другое — Каина, входят каждое особым порядком в состав этих двух градов: одного — небесного, странствующего на земле, другого — земного, стремящегося и прилепляющегося к земным радостям.

Августин Иппонский, О граде Божием 15.15[625].

Потомки Сифа — праведный народ Божий.

Когда у Сифа родился Енос, тогда, говорит Писание, начали призывать имя Господа (Быт 4:26). Это значит, поскольку Сиф отделился от дома Каина, род его стали называть по имени Господа, то есть «праведным народом Господним».

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 5.1[626].

Дар Святого Духа.

Сей Дух сошел на всех праведников и пророков, то есть Еноса, Еноха, Ноя и прочих; на Авраама, Исаака, Иакова.

Кирилл Иерусалимский, Огласительные слова для просвещаемых 16.27[627].

Смысл имен.

Имя Сиф в переводе означает «воскресение»[628], а имя его сына Еноса — «человек», но не в том смысле, в каком имя Адам. Ибо имя Адам в переводе тоже означает «человек», но на языке оригинала, то есть на еврейском языке, является общим и для мужчины, и для женщины. Ибо о нем было сказано так: мужчину и женщину сотворил их, и нарек им имя: человек (Быт 5:1–2). Из этого ясно видно, что жена была названа Евою как именем собственным; имя же Адам, означающее «человек», было общим именем их обоих. Имя же Енос обозначает человека так, что, по уверению знатоков еврейского языка, оно неприменимо к женщине. Он — сын «воскресения», где ни женятся, ни замуж не выходят (Лк 2:35).

Августин Иппонский, О граде Божием 15.17[629].