20И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике[782].

21И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал[783]:

22впредь во все дни земли

сеяние и жатва,

холод и зной, лето и зима,

день и ночь не прекратятся.

Обзор:Ной приносит в жертву Богу чистых животных (Августин Иппонский), и Бог принимает его жертву (Иоанн Златоуст), взирая на чистоту сердца (Ефрем Сирин). Обещание Бога больше не проклинать землю означает, что, вместо того чтобы сдерживать человеческую греховность страхом наказания, Он теперь пытается изменить человека через прощение (Амвросий Медиоланский). После жертвоприношения Ноя Бог восстанавливает сезонные циклы, нарушенные потопом (Ефрем Сирин).

8:20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.

Чистое жертвоприношение Богу.

Чистые и нечистые животные вместе пребывали в ковчеге, но обоняние от их жертвоприношения не одинаково было угодно Господу. Ибо после потопа Ной принес Богу жертву от чистых, а не от нечистых.

Августин Иппонский,Послания 108.7[784].

8:21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал.

Бог принимает приношение Ноя.

В Писании говорится, чтообонял Господь приятное благоухание(Быт 8:21), то есть принял жертвоприношения. Ведь у Бога нет органа обоняния, так как Божественное бестелесно. Правда, возносимое есть жир и дым от сжигаемых тел, и нет ничего зловоннее этого жира. Но чтобы ты знал, что Бог взирает на приносимые жертвы и принимает либо отвергает их, Писание называет жир и дымприятным благоуханием.

Иоанн Златоуст,Против иудеев 1.7[785].

Вместо страха наказания — прощение грехов.

Теперь внимательнее рассмотрим, почему написано, что Господь, подумав, сказал:не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и решил Бог не поражать больше всякую плоть, как Он сделал, во все дни земли. Он покарал человеческий род, однако признал, что кара закона способствует скорее страху и научению, чем изменению естества, которое может измениться в некоторых, но не во всех. Итак, Бог покарал нас, чтобы мы боялись, и простил, чтобы мы остались живы; покарал, чтобы внушить страх, а простил на будущее, чтобы не всегда господствовала горечь греха. А кто хочет чаще карать грехи, тот будет скорее жестоким, чем взыскательным. И потому сказал Бог:не буду больше проклинать землю за человека.Иначе говоря, Он хотел явить милость в отношении рода человеческого в целом, но в то же время не хотел позволить людям почувствовать себя в безопасности и проявлять небрежение. Поэтому немногих Он карает, а многих спасает.

Амвросий Медиоланский,О Ное 22.80[786].

8:22 Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.

Восстановление времен года.

И поскольку потопом прерваны были сеяние и жатва, расстроен порядок времен, то Бог возвращает земле отнятое у нее в гневе и говорит:во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.Ибо во время потопа, в течение сорока дней, по причине дождей, была ночь, а в течение всего года, пока не высохла земля, продолжалась зима без лета.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия 6.1 З[787].