18Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана[808].

19Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля.

20Ной начал возделывать землю и насадил виноградник[809].

21и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.

22И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.

23Сим же и Иафет взяли одежду и, положив её на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.

24Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его,

25и сказал:

проклят Ханаан;

раб рабов будет он у братьев своих[810].

26Потом сказал:

благословен Господь Бог Симов;

Ханаан же будет рабом ему;

27да распространит Бог Иафета,

и да вселится он в шатрах Симовых;

Ханаан же будет рабом ему.

28И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет.

29Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер.

Обзор:Опьянение Ноя было последствием его невежества (Феодорит Кирский). Он опьянел, поскольку долгое время не употреблял вина (Ефрем Сирин). Вино не является злом само по себе, но причиняет зло при недолжном употреблении (Иоанн Златоуст). Слабость Ноя символизирует страдания Христа (Августин Иппонский, Киприан Карфагенский, Иероним Стридонский). Когда Хам видит Ноя пьяным и обнаженным, проклятию подвергается его сын Ханаан, поскольку Хам, получивший благословение Ноя при вхождении в ковчег, не может быть проклят (Ефрем Сирин). Ханаан проклинается Ноем, поскольку сыновья несут последствия грехов их родителей (Августин Иппонский, Иустин Мученик). Не только Ханаан подвергся наказанию, но также и его отец; к тому же, и сам Ханаан, вероятно, совершил грех (Иоанн Златоуст), увидев наготу Ноя, и за то подвергается проклятию (Ефрем Сирин). Ной был обнажен, но он не стыдился, поскольку его наполняла духовная радость, в то время так тот, кто насмехался над ним, подлежал осуждению. Наказание Ханаана свидетельствует прежде всего о том, какое почтение подобает воздавать родителям (Амвросий Медиоланский). Словорабвпервые использовано Ноем в связи с грехом Ханаана (Августин Иппонский). После проклятия Ханаана Ной благословляет Сима и Иафета (Ефрем Сирин).

9:18–21 Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана. Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля. Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.

Опьянение Ноя — результат неведения.

Случившееся произошло по неопытности, а не от невоздержанности. Ной был первым из людей[811], взявшим сок от плода виноградной лозы, и не знал не только приемлемого количества напитка, но и того, что надлежит сначала разбавлять его водой и лишь потом пить; потому и впал он в глубокий сон. И ничего необычного не было в том, что он обнажился. Да и теперь всякий, укладываясь, раздевается, потому что сон притупляет чувства. Опьянение же, способствующее сну, еще более извиняет его наготу.

Феодорит Кирский,Вопросы на Восьмикнижие 56[812].

Длительное воздержание от вина усилило опьянение.

Опьянение Ноя произошло не оттого, что он выпил много вина, но оттого, что долгое время он не пил вина вообще. В ковчеге не пил он вина, потому что в день гибели всякой плоти не мог и подумать, чтобы внести с собою вино в ковчег. Итак, Ной не вкушал вина в течение года, пока продолжался потоп. Не насаждал он винограда и в тот год, как вышел из ковчега, потому что в двадцать седьмой день месяца Иора — в такое время, когда не могло быть даже незрелых гроздьев, — нельзя было насаждать виноград. Посему не ранее как в третий год Ной насадил виноград, использовав семена сухих ягод, взятых им с собою в ковчег. И только три или четыре года спустя мог он получить от них плоды. Значит, праведник не вкушал вина в течение шести лет.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия 7.1[813].

Вино не греховно само по себе.

Но, может быть, кто–нибудь скажет: для чего же это растение, производящее столько зла, введено в употребление между людьми? Не говори, возлюбленный, так необдуманно. Не растение зло, и не вино худо, но злоупотребление им. А что не от вина происходят гибельные пороки, но от развращенной воли, и что происходящую от вина пользу уничтожает неумеренность, это показывает тебе (Писание), когда говорит о начале употребления вина уже после потопа, дабы ты знал, что природа человеческая еще прежде употребления вина дошла до крайнего развращения и совершила великое множество грехов, когда еще вино даже не было известно. Итак, видя употребление вина, не вину приписывай все зло, но воле, развращенной и уклонившейся к нечестию. С другой стороны, помысли, человек, и о том, на какое употребление сделалось полезным вино, и вострепещи. При его помощи совершается благодатное таинство нашего спасения. Посвященные знают, о чем говорю.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия 29.10[814].

Вино сделало Ноя уязвимым.

Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином(Ис 5:11). Выпил Ной вина и уснул от опьянения, и обнажилась у него срамная часть тела. Знай же, что так оглушает вино душу человека и так отупляет его разум, что он и самого себя не помнит, не то что Бога. И хотя это опьянение Ноя и его нагота символически обозначают тайну Страстей Христовых и Его смерти, однако в буквальном смысле указывают на ошибочное поведение. Лот, упившись вина, сотворил кровосмешение с дочерьми и не осознал преступления; от этого кровосмесительного союза родились моавитяне и аммонитяне.

Леандр Севильский,О подготовке монахинь[815].

Опьянение Ноя и страдание Христа.

Так как сказал Христос:Я есмь истинная виноградная Лоза(Ин 15:1), то и кровь Христова есть не вода, но вино. Однако кровь Его, которой мы спасены и животворены, нельзя увидеть в чаше, когда нет в ней вина, ибо вино — кровь Христова, о чем возвещает таинство и свидетельство всего Писания. И в Книге Бытия мы находим, что Ной предвозвестил это таинство и тем явил образ будущих страданий Господних, чтовыпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем(Быт 9:21), и лежал на спине с обнаженными и раскрытыми чреслами. А также и тем, что эту наготу отца обнаружил и выдал средний сын, а старший и младший покрыли; и прочим, о чем нет необходимости говорить. Ибо для того чтобы постигнуть, что Ной есть образ будущей истины, достаточно показать, что он выпил не воду, но вино, и тем самым явил образ будущих страданий Господних.

Киприан Карфагенский,Послания 63.2–3[816].

9:22–25 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив её на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего… Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.

Почему проклят Ханаан?

Ной проклял Ханаана. И сказал:проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.В чем был бы виновен Ханаан, если бы он находился еще в чреслах отца своего и наготу Ноеву видел не он, а отец его? Говорят: Хам принял благословение со всеми, входившими в ковчег, и потом снова дано ему благословение со всеми вышедшими из ковчега; и поэтому Ной проклинает не его самого, но его сына, хотя проклятие сына должно было причинить скорбь и отцу [Хаму]. Другие же — на основании сказанного в Писании:и узнал[Ной], что сделал над ним меньший сын его, поскольку известно, что Хам был сын не младший, а средний, — заключают, что подсыном меньшимразумеется Ханаан, и что сей малолетний Ханаан посмеялся над обнажением старца, Хам же со смеющимся лицом вышел и посреди стогна возвестил братьям своим. Посему можно думать, что хотя проклят Ханаан не по всей справедливости, как совершивший [зло] еще в детстве, однако же и не против справедливости, потому что проклят не за другого. Притом Ной знал, что если бы Ханаан в старости не соделался достойным проклятия, то и в отрочестве не совершил бы дела, его заслуживающего[817].

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия 7.3[818].

Грехи родителей падают на детей.

Почему согрешил Хам, а проклятие пало на сына его, Ханаана? Почему за грех Соломона сын его принял кару в виде уменьшения царства[819]? Почему согрешил Ахав, царствуя над Израилем, а кара распространилась на его потомство[820]? Почему мы читаем в священных книгах:за беззаконие отцов воздаешь в недро детям их после них(Иер 32:18), и еще:наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода(Исх 20:5)? Это число можно считать указанием на всех потомков. Неужели все сказанное — ложь? Кто способен сказать такое, кроме откровенного врага божественных речений? Просто телесное рождение, которое даже в народе Божием принадлежит к Ветхому завету и рождает в рабство, переносит грехи отцов на детей; духовное же рождение переменяет как наследие, так и угрозы и воздаяние за грехи.

Августин Иппонский,Против Юлиана–пелагианина 6.25[821].

Благословение покрывшим наготу Ноя.

…Об опьянении Ноя записано, чтобы мы, имея перед собой ясно начертанную картину падения, особенно остерегались опьянения. Поэтому–то благословляются Господом те [Сим и Иафет], кто прикрыли позор пьянства[822]. Совмещая все в одном слове, Писание поэтому говорит: «Человеку воспитанному довольно вина, и на ложе своем он успокоится».

Климент Александрийский,Педагог 2[2] 34[823].

Целомудрие скрыло то, что опьянение обнажило.

Сын благородный не перенес неблагопристойного обнажения праведника. Нравственность покрыла, что опьянением было раскрыто, — для всех явный пример, как и помимо своего сознания можно пасть.

Климент Александрийский,Педагог 2[6] 51[824].

Почему проклятие пало на сына Ханаана?

И другое таинство, которого вы не знаете, было предвозвещено событием во время Ноя. Оно заключается в следующем. В благословениях, которыми Ной благословил двух своих сыновей, он изрек и проклятие на своего внука, ибо пророческий Дух не хотел проклясть того сына, которого благословил Бог вместе с другими сынами. А так как наказание за грех должно было перейти на все поколение сына, осмеявшего наготу (отца), то он совершил проклятие, начиная с его сына. Но, говоря это, Ной предсказал, что потомство Сима будет обладать стяжаниями и жилищами Ханаана, а после потомство Иафета возьмет себе стяжания и жилища семитов — которыми последние овладели от ханаанитян, — лишивши их потомство Сима, как сами семиты овладели ими, отнявши их у племени Ханаана.

И послушайте, как точно исполнилось это. Вы, происходящие от племени Сима, по определению Бога, пошли на землю сынов Ханаана и овладели ею; известно также, что потомки Иафета в свою очередь, по суду Божию, напали на вас, взяли вашу землю и обладают ею. Об этом было сказано так:И Ной проспался от вина, и узнал, что сделал над ним младший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов, Ханаан же будет рабом ему. Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему(Быт 9:24–27).

Таким образом, были благословлены два народа, сыны Сима и Иафета, и сначала сынам Сима было определено обладать жилищами Ханаана, а от них те же владения должны были, по предсказанию, получить в свою очередь сыны Иафета; и один народ, народ ханаанский, был предан в рабство тем двум народам. Затем Христос пришел по данной Ему от всемогущего Отца власти и, призывая людей к дружеству, и благословению, и покаянию, и совокупной жизни, обещал им, как было показано, обладание, имеющее быть в той же земле святых. Потому люди всех стран — рабы ли или свободные — если они веруют во Христа и признают истину в Его словах и в словах Его пророков, знают, что они будут вместе с Ним в той земле и получат вечное и нетленное наследие.

Иустин Мученик,Беседа с Трифоном иудеем 139[825].

И Ханаан, и Хам подпадают проклятию.

Правда, скажет иной, из этого видно, что Ной потому не проклял Хама, что этот получил благословение от Бога; но почему за грех отца подвергается наказанию сын? И это не без причины. В самом деле, Хам не меньше сына потерпел наказание и чувствовал мучение. Вы, конечно, знаете, как часто отцы готовы бывают вытерпеть наказание за детей своих и как для них гораздо мучительнее видеть детей страдающими, нежели самим страдать. Итак, сделано это (то есть вместо Хама наказан сын его) для того, чтобы и отец по естественной любви к сыну потерпел тягчайшую скорбь; и благословение Божие осталось ненарушимым.

И сын, подвергшийся проклятию, понес наказание за собственные грехи — потому что хотя он теперь подвергается проклятию за грех отца, но, вероятно, наказан и за собственные грехи. Он подвергся проклятию не только за грех отца, но, без сомнения, и для того, чтобы в нем (сыне) отец понес тем большее наказание. Что ни отцы за детей, ни дети за отцов не подвергаются наказанию, но каждый наказывается за свои грехи, — об этом говорят пророки во многих местах. Так, например, они говорят:отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина(Иер 31:29), и еще:Душа согрешающая, она умрет(Иез 18:20), и еще:Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов(Втор 24:16).

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия 29.21[826].

Святость почтения к родителям.

Из всего, что мы сказали, главное — оказывать уважение родителям. Ибо мы читаем, что кто был благословен отцом, тот был благословен, а кто проклят отцом — проклят! Такую благодать даровал Бог родителям, чтобы они вызвали в детях глубочайше уважение. Так что воспитание детей — дело отцов. Почитай же отца твоего, дабы он благословил тебя.

Амвросий Медиоланский,О патриархах 1.1[827].

Первое употребление словараб.

Состояние рабства по праву назначено грешнику. В Писании мы не встречаем раба прежде, чем праведный Ной покарал этим именем грех сына[828]. Таким образом, не природа, а грех заслужил это имя.

Августин Иппонский, О градеБожием 19.15[829].

9:26–29 Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему. И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет. Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер.

Благословение Сима и Иафета.

Изрекши проклятие Хаму в лице сына его, Ной благословляет Сима и Иафета и говорит:да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему.Род Иафетов размножился и сделался могущественным в своем наследии на севере и западе. Сам Бог вселился в куще Авраама, потомка Симова. Ханаан же соделался рабом Сима и Иафета, когда во дни Иисуса Навина потомки Симовы опустошили жилища Ханаана и покорили и поработили их правителей[830].

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия 7.3[831].