17И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни[706].

18Но с тобою Я поставлю завет Мой[707], и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.

19Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.

20Из [всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и женского].

21Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею.

22И сделал Ной все: как повелел ему [Господь] Бог, так он и сделал.

Обзор:Бог объявляет наказание через очистительные воды потопа (Иоанн Дамаскин). Слова завета обращены не только к Ною, но и ко всем праведникам (Амвросий Медиоланский). Ной отделяет своих сыновей от их жен на время пребывания в ковчеге для сохранения целомудрия на время потопа (Иоанн Дамаскин). Бог повелевает Ною ввести животных и птиц в ковчег (Августин Иппонский, Ефрем Сирин).

6:17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.

Бог смывает грехи людей водами потопа.

Еще в началеДух Божий носился над водою(Быт. 1:2); и Писание издревле свидетельствует о воде, что она имеет очистительную силу. Водою при Ное Бог смыл мировой грех.

Иоанн Дамаскин,Изложение веры 4.9[708].

6:18 Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.

Слова о завете обращены к праведникам.

Так как всему на земле суждено погибнуть от потопа и только праведному надлежит пребыть вечно, ему сказано:С тобою Я поставлю завет Мой.Ибо он есть наследник Божией благодати, обладатель небесного наследия, причастник блаженнейших благ.

Амвросий Медиоланский,О Ное 10.35[709].

Ной разделяет сыновей и их жен.

Когда Ною повелевалось войти в ковчег и поручалось сохранить семя мира, ему было приказано так:Войдешь в ковчег ты,говорит Бог,и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих(Быт 7:7). Он отделил мужей от жен, чтобы они, сохраняя целомудрие, избегли пучины и того всемирного потопления.

Иоанн Дамаскин,Изложение веры 4.24[710].

6:19–21 Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. Из [всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и женского]. Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею.

Повеление ввести в ковчег животных и птиц.

Что касается мелочных вопросов, которые обыкновенно задаются относительно ничтожнейших животных (не только таких, как мыши и ящерицы, но и таких, как саранча, жуки, мухи и, наконец, блохи: дескать, не были ли они в ковчеге в большем количестве, чем то, какое было назначено повелением Божиим), то тем, кого занимают подобные вопросы, нужно прежде всего напомнить: выражениепресмыкающихся по земле(Быт 6:20) следует понимать в том смысле, что не было необходимости сохранять в ковчеге не только тех животных, которые могут жить в воде по погружении в нее, как рыбы, но также и тех, которые могут жить на воде, плавая на её поверхности, как многие птицы.

Затем, когда говорится:мужеского пола и женского пусть они будут(Быт 6:19), этим очевидно указывается, как на цель, на возобновление рода. Вот почему в ковчеге не было необходимости находиться таким маленьким животным, которые могут рождаться без полового совокупления — из каких–либо вещей или вследствие их порчи. Если же они там были, как бывают обыкновенно в домах, то могли быть безо всякого определенного числа.

Августин Иппонский,О граде Божием 15.27[711].

В тот же самый день начали приходить с востока слоны, с юга обезьяны и павлины, другие же животные собирались с запада, иные же спешили прийти с севера. Львы оставили дубравы свои, лютые звери выходили из логовищ своих, олени и онагры шли из пустынь своих, животные, водящиеся на горах, собирались с гор. Современники Ноевы стеклись на такое новое зрелище, но не для покаяния, а чтобы насладиться, видя, как перед глазами их входят в ковчег львы, в след их без страха спешат волы, ища с ними убежища, вместе входят волки и овцы, ястребы и воробьи, орлы и голуби.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия 6.9[712].