6Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю.

7И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа.

8И [из птиц чистых и из птиц нечистых, и] из скотов чистых и из скотов нечистых, [и из зверей] и из всех пресмыкающихся по земле

9по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как [Господь] Бог повелел Ною.

Обзор:С одной стороны, Ной — прообраз Христа, а ковчег — прообраз креста мира. С другой стороны, Ной и его семья в ковчеге прообразуют христианскую Церковь (Августин Иппонский). Во время пребывания в ковчеге мужчины и женщины были разделены, и то же самое правило соблюдается в церковных собраниях во время крещения (Кирилл Иерусалимский).

Ной и ковчег — прообразы Христа и Церкви.

Ной есть прообраз Христа, а ковчег круг земной. Для чего же и помещены в ковчег все животные, как не для того, чтобы означать все народы? Ведь Бог не нуждался в них, чтобы заново сотворить всякий род живых существ. Когда никого из них не было, разве Он не сказал земле, чтобы она произвела их, и земля произвела их?[720]Следовательно, как Он сотворил их тогда, так сотворил бы и теперь; как сотворил словом, так словом бы и сотворил заново. Так разве, помещая их в ковчег, Он тем самым не возвещал тайну и не дополнял пророчество, представляя в дереве ковчега образ всех народов, ибо на дереве была утверждена жизнь всех народов?

Августин Иппонский,Трактат на Евангелие от Иоанна9.11[721].

Ной и его семья — прообраз Церкви.

Разве не было других патриархов? Разве прежде этих святых не было Ноя, который один из всего рода человеческого, вместе с домом своим, заслужил спастись от потопа и в котором, как и в сыновьях его, был предвосхищен образ Церкви? Они убереглись от потопа на спасительном древе.

Августин Иппонский,Трактат на Евангелие от Иоанна 11.7[722].

Разделение мужчин и женщин в церковных собраниях.

Когда бывает заклинание, тогда, до прибытия других заклинаемых, мужи должны пребывать с мужами, а жены с женами. Кстати теперь вспомнить о ковчеге Ноевом. В нем были Ной, и сыны его, и жена, и жены сынов его. Хотя один был ковчег и дверь затворена, однако все было там в порядке. Хотя затворен храм и все внутри него, однако должно быть разделение между вами: мужи должны быть с мужами, а жены — с женами, чтобы предназначенное для спасения не обернулось к погибели. Пусть нет ничего дурного в том, чтобы сидеть одному близ другого; но да будут удалены страсти.

Кирилл Иерусалимский,Прокатехизис 14.1–11[723].