13Шестьсот первого года [жизни Ноевой] к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли.

14И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла[772].

15И сказал [Господь] Бог Ною:

16выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою;

17выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.

18И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;

19все звери, и [весь скот, и] все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега.

Обзор:После того как Ной покинул ковчег, Бог поддерживает его во всем (Иоанн Златоуст). Во время пребывания в ковчеге люди соблюдали воздержание, но после потопа мужья и жены соединяются вновь, что следует из порядка повествования (Иоанн Дамаскин, Амвросий Медиоланский, Ефрем Сирин).

8:13–17 Шестьсот первого года [жизни Ноевой] к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли… И сказал [Господь] Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.

Ной получает благословение, ранее данное Адаму.

…Все творение как бы омылось от нечистоты, сбросив с себя всю скверну, которую произвело в нем злочестие людей, и светлым сделалось ее лицо. Тогда–то уже Бог повелевает праведнику выйти из ковчега и освобождает его из этой страшной темницы.И сказал, говорится,Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.Смотри на благость Божию, как Он всячески утешает праведника. Господь повелел выйти из ковчега Ною, и сыновьям, и жене, и женам сыновей его, и всем зверям. Но чтобы это не навело опять на него великого уныния и не обеспокоило его мыслию о том, как он будет жить на такой обширной земле, словно в пустыне, один, без других людей, Бог, сказав:выйди из ковчегаивыведи с собою всех, присовокупил:и пусть плодятся и размножаются на земле.

Смотри, как этот праведник снова получает то же благословение, которое получил Адам до преступления. В случае Адама [и Евы], тотчас по сотворении, они услышали:и благословил их Бог, и сказал: плодитесь и размножайтесь, и обладайте землею(Быт 1:28)[773]. Так и этому [Ною] теперь говорит:плодитесь и размножайтесь на земле(Быт 8:17)[774]. Потому что Адам был началом и корнем всех живших до потопа, а этот праведник становится как бы закваскою, началом и корнем всех после потопа. Отсюда уже начинается устройство общества человеческого, и воспринимает свою красоту вся природа — земля, которая возбуждается к плодоношению, и все прочие твари, которые созданы на службу человеку.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия 26.16[775].

Ковчег — прообраз спасения через Церковь.

Как Ноев ковчег вместе со всеми, кто был в нем, Бог сохранил невредимым, когда весь мир был залит водами потопа, так и Церковь Петрову вместе со всеми, кого она объемлет, Он сохранит невредимой, когда наступит конец мира. И как тогда, по прошествии потопа, голубь принес в Ноев ковчег знак мира, так и по свершении суда Христос принесет радость мира Церкви Петровой, ибо Он Сам и естьголубь,то есть мир, как сказано в обетовании:Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше(Ин 16:22).

Максим Туринский,Проповеди[776].

Порядок повествования и брачные отношения.

Когда Ною повелевалось войти в ковчег и поручалось сохранить семя мира, ему было приказано так:войди в ковчег ты,говорит Бог,и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих(Быт 7:7). Он отделил мужей от жен, чтобы они, сохраняя целомудрие, избегли пучины и того всемирного потопления. После же прекращения потопа Он говорит:выйди из ковчега ты, и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих(Быт 8:16). Вот опять дозволен брак для размножения рода человеческого.

Иоанн Дамаскин,Изложение веры 4.24[777].

Теперь спросим: почему, когда Ной и остальные входили в ковчег, они делали это в таком порядке: сначала сам Ной и его сыновья, затем жена Ноя и жены его сыновей[778]; изменился ли этот порядок, когда они выходили из ковчега? Ибо написано:выйди из ковчега ты, и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих.Тем самым Писание указывает: при входе имело место воздержание от деторождения, при выходе — само деторождение. Ибо вначале первыми зашли отец с сыновьями и сыновья с отцом, а затем — жена отца и жены его сыновей, то есть не было смешения полов при входе; однако при выходе они смешались.

Итак, самим порядком входа в ковчег праведнику было ясно показано, что тогда было не время предаваться совокуплению и наслаждению, ибо всем грозила близкая гибель. Потому и в Евангелии Господь осуждает людей за то, что во времена Ноя они ели и пили, приводили жен и выдавали замуж дочерей: за их невоздержность и был наслан на них потоп. Ибо то было время скорби, а не радости, и праведник не наслаждался общением с женой, и дочери праведника не стремились к брачному сожительству: ведь когда живым грозила смерть, было бы непристойно рождать! Зато после, когда прекратился потоп, по праву пришло время брачного сожительства, чтобы дать рождение другим людям.

Амвросий Медиоланский,О Ное 27.16[779].

Порядок повествования о животных и его смысл.

В ковчег вводил Бог порознь, чтобы сохраняли чистоту, изводит же попарно, чтобы плодились и множились на земле. И животные хранили чистоту в ковчеге; это видно из слов:выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия 6.12[780].

Новое рождение.

Поэтому покоримся величественной и славной воле Его и, оставив суетные дела, раздор и зависть, ведущую к смерти, припадем и обратимся к Его милосердию, умоляя Его милость и благость. Будем постоянно взирать на тех, которые совершенно послужили величественной Его славе. Возьмем Еноха, который по своему послушанию был найден праведным и преставился, и не видели его смерти. Ной был также найден верным и по своему служению проповедовал миру обновление, и через него спас Господь животных, согласно вошедших в ковчег.

Климент Римский,Первое послание к Коринфянам 9.2–4[781].