29Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски[914].

30И Сара была неплодна и бездетна.

31И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую[915]; но, дойдя до Харрана, они остановились там.

32И было дней жизни Фарры [в Харранской земле] двести пять лет, и умер Фарра в Харране.

Обзор:Авраам и его брат Нахор берут в жены Сару, или Иску́ (Августин Иппонский, Иероним Стридонский), и Милку. После явления ему Бога (Иоанн Златоуст) Авраам переселяется со своим отцом Фаррой из Халдеи в Месопотамию (Августин Иппонский). Нахор, хотя и подпадает влиянию халдейских суеверий, позднее приносит покаяние и также переселяется в Месопотамию. Обетования Божии Аврааму указываются со времени смерти его отца, Фарры (Августин Иппонский).

11:29–30 Аврам и Нахор взяли себе жен.

Иска и Сара — одно лицо.

Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана(Быт 11:29). Этот Аран, отец Милки, был отцом и Иски, которая считается Сарою, женою Аврама.

Августин Иппонский,О граде Божием 16.12[916].

11:31 И [вышел] Фарра… из Ура Халдейского.

Исход из Ура.

Далее рассказывается, как Фарра со своим семейством оставил страну халдеев, пришел в Месопотамию и поселился Харране. Но при этом умалчивается об одном сыне его, который называлсяНахором, — как будто он не взял его с собою. Рассказ таков:И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Арамова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились(Быт 11:31). Здесь вовсе не упоминаются ни Нахор, ни жена его Милка.

Августин Иппонский,О граде Божием 16.13[917].

Отношения в семье.

Аран, сын Фарры, брат Авраама и Нахора, родил двух дочерей: Милку и Сару, которая также называласьИскаи носила два имени. Из них Милка получила в мужья Нахора, а Сара — Авраама. Ибо в то время еще не были запрещены законом браки между дядьями и племянницами (дочерьми братьев); даже браки между братьями и сестрами разрешались у первых людей.

Иероним Стридонский,Еврейские вопросы на Книгу Бытия 11.29[918].

Авраам выводит семью из Халдеи.

Так как я упомянул о патриархе, то, если угодно, предложим любви вашей сегодняшнее чтение, чтобы, изъяснив его, увидеть нам необычайное величие добродетели этого праведника.И взял, сказано,Фарра Аврамаи Нахора, сынов своих,и Лота, сына своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. И было дней жизни Фарры в Харранской земле двести пять лет, и умер Фарра в Харране[919]. Будем, прошу, внимательно слушать эти слова, чтобы нам постигнуть смысл написанного. В самом начале уже представляется в этих словах недоумение. Этот блаженный пророк, то есть Моисей, сказал, что взял Фарра Аврама и Нахора, и вышел из земли халдейской, чтобы идти в землю Ханаанскую, и пришел в Харран, и поселился там. А блаженный Стефан, в своей речи к иудеям, говорит:Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран… а оттуда, по смерти отца его, переселил его(Деян 7:2, 4). Что же? Божественное Писание противоречит само себе? Да не будет; но до́лжно из этого заключить, что так как сын (Авраам) был боголюбив, то Бог, явившись ему, повелел переселиться из Месопотамии. Узнав об этом, Фарра, отец его, хотя был и неверующий, по любви к сыну решился пойти вместе с ним, пришел в Харран, пожил там и скончался. Тогда–то уже патриарх, по повелению Божию, переселился в землю Ханаанскую. И точно, Бог вывел его из Харрана не прежде, как по кончине Фарры.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Книгу Бытия 31.7[920].

Нахор присоединяется к семье в Месопотамии.

Далее, когда Авраам посылал раба своего взять жену своему сыну Исааку, читаем следующее:И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов, и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора(Быт 24:10). Из этого и из других свидетельств священной истории видно, что и Нахор, брат Аврама, вышел из земли Халдейской и поселился в Месопотамии, где жил с отцом своим Авраам. Почему же Писание не упоминает о нем в то время, когда Фарра вышел из земли Халдейской и поселился в Месопотамии, между тем как не только об Авраме, сыне его, но и о Саре, и о внуке его Лоте упоминает, что он привел их с собою? По нашему мнению, объяснить это можно с помощью следующего предположения: он, возможно, уклонился от благочестия отца и брата и увлекся суеверием халдейским, а потом, раскаявшись или подвергшись преследованию, так как считался неблагонадежным, переселился оттуда и сам.

Августин Иппонский,О граде Божием 16.13[921].

11:32 И умер Фарра в Xарране.

Период от Адама до Авраама.

Обетования Божии, какие изрекались Аврааму, начинают указываться с того времени, когда умер Фарра в Месопотамии, причем замечается, что он жил двести пять лет. Вот по этому поводу слова Писания:И было дней Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране(Быт 11:32). Понимать это нужно не в том смысле, будто он все эти дни прожил именно там, а так, что он окончил там дни своей жизни, которых всего было двести пять лет. Иначе количество лет, прожитых Фаррою, осталось бы неизвестным, потому что не сказано, на каком году своей жизни он пришел в Харран. Между тем было бы несообразностью полагать, чтобы в этом порядке поколений, в котором столь тщательно указывается, сколько каждый прожил лет, не было упомянуто только число лет, прожитых Фаррою. Если года некоторых, упоминаемых в Писании, умалчиваются, то это только те, которые не входят в этот порядок. А порядок, идущий от Адама до Ноя, а от Ноя — к Аврааму, не содержит никого без указания прожитых лет.

Августин Иппонский,О граде Божием 16.14[922].