20И нарек Адам[539]имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих[540].

21И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их.

Обзор:Знание, дарованное Богом Адаму, делает его способным давать имена всему живому (Ефрем Сирин). Ева названажизнью, поскольку от нее зависит рождение всех людей (Климент Александрийский).Кожаные одежды,дарованные людям, или созданы Богом (Ефрем Сирин), или являются символом утраты первых одежд невинности и бессмертия и перехода в смертность (Августин Иппонский), поражающей людей через разрушение плоти (Ориген, Григорий Нисский).

3:20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

Ева названа жизнью.

Та женщина [Ева], которая первой совершила преступление, была названа «жизнью»[541]потому, что, став причиной последовательности рожденных и грешивших, она равно сделалась матерью праведных и нечестивых. При этом каждый из нас сам решает, быть ему праведным или, наоборот, непокорным.

Климент Александрийский,Строматы3[9] 65[542].

3:21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

Кожаные одежды.

Ризы эти были или сделаны из кожи животных, или сотворены вновь, потому что, по словам Моисея, Господь сотворил ризы сии и облек ими Адама и Еву. Можно думать, что прародители, коснувшись руками препоясаний своих, нашли, что облечены они в ризы из кожи животных, умерщвленных, может быть, перед их же глазами, чтобы питались они мясом их, прикрывали наготу свою кожами и в самой их смерти увидели смерть собственного своего тела.

Ефрем Сирин,Толкование на Книгу Бытия 2.33[543].

Обнажившись от своих первоначальных одежд невинности, Адам и Ева заслужили одежды смерти. Ибо истинная честь человека в том, чтобы быть образом и подобием Бога, а этот образ сохраняется лишь в отношении с Тем, от Кого напечатлевается. Поэтому тем больше зависимость от Бога, чем меньше забота о себе. Но человек, возжелав испытать собственную власть, как бы собственным тяготением устремился в самого себя, как в середину. Пожелав стать как Бог, неподвластным никому, он в наказание был исторгнут из своей середины и ввергнут в самый низ — в то, чем наслаждаются животные. Будучи в чести, человек того не разумел; и уподобился неразумным животным, став таким же, как они.

Августин Иппонский,О Троице 12[11] 16[544].

Кожаные одежды и смертность.

Прежде чем говорить об этом виде одежд, я хотел бы сопоставить те несчастные одежды, в которые был облачен первый человек после грехопадения, с одеждами святыми и счастливыми. Ибо сказано:И сделал Господь Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их.Эти одежды были сделаны из шкур животных, ибо только такие одежды и надлежало носить грешнику —одежды кожаные, в знак смертности, которую стяжал он из–за греха, и тленности, которой стал подвержен из–за разложения тела. Если же ты омоешься от грехов и очистишься законом Божиим, оденет тебя Моисей в одежды нетления, дабы никоим образомне открылась нагота твоя(Исх 20:26) и дабысмертное поглощено было жизнью(2 Кор 5:4).

Ориген,Гомилии на Книгу Левит 6.2[545].

Порядок и хаос.

…Естество наше, сделавшись страстным, встретилось с необходимыми последствиями страстной жизни; но, возвратившись опять к бесстрастному блаженству, не подвергнется уже последствиям порока. Итак — поскольку всего того, что к естеству человеческому примешалось из жизни неразумной, не пребывало в нас до тех пор, пока человечество не впало в страсть по причине порока, — необходимо, оставив страсть, оставить вместе и все, что при ней усматривается. Поэтому неосновательно доискиваться в будущей жизни того, что произошло в нас по страсти. Если кто, имея на себе изорванный хитон, скинет с себя эту одежду, то не увидит уже на себе неблагообразия того, что сброшено; так и мы: когда совлечемся мертвенного этого и гнусного хитона, наложенного на нас из кож неразумных животных (а слыша о коже, я предполагаю наружность бессловесного естества, в которую облеклись мы, освоившись со страстью), тогда все, что было на нас из кожи бессловесных, свергнем с себя при совлечении хитона. А воспринято нами от кожи неразумных следующее: плотское соединение, зачатие, деторождение, нечистота, кормление грудью, питание, извержение, постепенное созревание до зрелости, расцвет, старость, болезнь, смерть.

Григорий Нисский,Аналог о душе и воскресении 10,[546].