Активисты Братства с самого его основания не переставали обращаться к своим епископам, говоря им: мы ничего не можем делать без вас; мы не требуем от вас быть в меньшей степени нашими епископами, но — быть ими в большей степени, полностью осуществляя вашу ответственность за нас. Теперь мы также обращаемся ко всему православному епископату, говоря: диаспора не может быть «ставкой в игре» между автокефальными церквами; она есть провиденциальное пространство, в котором Православная церковь должна явить свое единство и свой универсализм, за что отвечаете все вы — наши православные епископы. Мы обращаемся к Константинопольскому и Московскому патриархатам: диаспора в Западной Европе станет местом вашего примирения и вашего общего служения. Ибо мы были бы ничем без мысли и духовной традиции греческих Отцов и Византии, но также и без мысли и духовности русских религиозных философов и богословов, которые жили на нашей земле (и к которым я вернусь позже). Для нас это — две прививки, составившие одну, которая привилась в наших сердцах. Русской церкви мы говорим: мы знаем, что вы несете крест с «мужеством и рассуждением» (как сказал Тревор Бисон); поэтому мы — здесь — ждем от вас слова о кресте. И Вселенскому престолу мы говорим: именно вы, после Великого раскола, восприняли на Востоке служение и «председательство в любви»; поэтому мы — здесь — ждем от вас слова о любви. И мы хорошо знаем, что слово о кресте и слово о любви не могут противоречить друг другу. Мы обращаемся к Румынской церкви, зная, как она близка к Франции, ее языку и ее духу; мы обращаемся к Антиохийскому патриархату, сохраняющему — вместе с Иерусалимским патриархатом — библейские корни Церкви, чей плотский и духовный семитизм, хотя сегодня и стесненный, особенно нам дорог. Мы обращаемся к церквам, к которым принадлежит столько мигрантов, живущих среди нас, особенно греков и сербов.

В нынешнем пресыщенном обществе эмигрант представляет собой один из наиболее выразительных образов Того, Кому негде было преклонить голову. Благодаря этим эмигрантам Православная церковь является, возможно, единственной церковью в Западной Европе, большинство которой составляют бедные; единственной церковью, которая в большей степени есть церковь рабочих, чем церковь среднего класса. И мы восхищаемся не только пастырской, но и социальной активностью греческих митрополитов Иринея в Германии и Мелетия во Франции и сербского епископа в Западной Европе Лаврентия.

Да, мы обращаемся ко всем церквам Востока, их епископам и народу и говорим: мы нуждаемся в вас. Если вы осознаете нужду стольких православных, рассеянных в диаспоре и оставленных по причине канонических разделений, которые парализуют усилия наших епископов, это не сможет вас не обеспокоить. Вы говорите о соборах или в основном о соборности. Но вы должны понять, что «соборность нужды» уже реализуется всякий раз, когда эти изолированные друг от друга люди встречаются; когда они — несмотря на свое этническое происхождение — узнают друг в друге братьев в радости самой их непохожести, как «членов друг друга» в едином Теле Христовом.

Мы не можем дать вам рецепта; мы не являемся идеологами какого-либо французского или западного православия. Мы просто считаем, что вы должны в какой-то степени защищать и поощрять те семена, которые здесь посеяны. Почему бы не увеличить количество Комитетов епископов в странах Западной Европы, первоначально дав им статус и прерогативы Постоянной Конференции канонических православных епископов в Америке (SCOBA)? Или почему бы не пойти дальше, учитывая ситуацию во Франции, где все уже сейчас в стадии готовности? Почему бы не придать существующему во Франции Комитету характер своего рода провинциального Синода нового типа? Этот Синод собирался бы регулярно под председательством экзарха вселенского патриарха. Он имел бы право принимать решения во всех вопросах, касающихся всех епархий, и ни один из патриархатов не мог бы действовать здесь без консультаций с ним. Это позволило бы избежать губительного соперничества юрисдикции и, наоборот, объединить силы. По крайней мере раз в три года собиралась бы Церковная ассамблея, на которой были бы представлены православные разных епархий. Священники и миряне, избранные на этой Ассамблее и принадлежащие всем епархиям, составили бы Митрополичий совет с той целью, чтобы оказывать помощь в работе Синода и давать ему необходимые консультации. Новые епископы избирались бы, конечно, соответствующими автокефальными церквами, но после консультаций с провинциальным Синодом и Церковной ассамблеей.

Мало-помалу православная диаспора во Франции может двигаться по направлению к подлинной полуавтономии. Я не думаю, что мы сейчас вполне готовы к автокефалии; во всяком случае замкнутая на себя автокефалия принесла немало вреда Православной церкви. Диаспора могла бы быть пробным камнем для новых формулировок, в которых нашли бы более ясное выражение евхаристическая экклезиология и соборность, смысл православного единства и универсализма. Православные здесь слишком слабы, слишком малочисленны, вовлечены в слишком важное и трудное дело свидетельства, чтобы не чувствовать крайней нужды в поддержке, любви, окормлении и защите со стороны церквей, сохраняющих в целостности непрерванную православную традицию веры, молитвы и святости. Мы, православные в Западной Европе, не сможем ничего сделать, если не будем органически связаны с церквами Востока. И с другой стороны, мы должны продолжать оказывать ту материальную помощь, которую некоторые части диаспоры направляют своим церквам-матерям, находящимся в нужде: дело апостола Павла, организовавшего сбор средств среди молодых христианских общин для поддержания Матери Церкви в Иерусалиме, указывает на это как на непреложную обязанность.

Поэтому я предложил бы в качестве «золотой середины» образовать здесь, в Западной Европе, полуавтономную Церковь. Эта полуавтономия может быть предоставлена нашей диаспоре всеми православными церквами, действующими соборно. Она будет представлять все эти церкви в средоточии Запада. Она будет находиться в зависимости от Вселенского престола как хранителя единства и универсальности православия, однако эта зависимость будет осуществляться в условиях соборного взаимодействия, которое имеет место в последние годы (например, Вселенский престол будет устраивать ежегодные заседания всеправославной комиссии для оказания помощи нашей диаспоре). И так постепенно, наряду с чисто этническими епархиями, существующими для временных мигрантов, мы сможем образовывать еще и территориальные или иные епархии, в которых по необходимости епископ будет назначать викарных епископов специально для пастырского окормления различных этнических групп.