Святейший брат во Христе!

Воистину велик Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, единый творящий чудеса во Святом Духе. Да свя­тится имя Его всегда, ныне, и присно, и во веки веков.

«По благоволению воли Своей» (Еф 1.5) в тот истори­ческий день, 25 июля сего года спасения, Он сподобил нас лицезреть Ваше Святейшество, когда Вы, как бы сопро­вождая Павла, с вестью мира и добра пришли из древне­го, почитаемого всем христианством священного города Рима в Рим Новый, принеся Востоку братское целование любви и мира с Запада и явив нам высокий пример брат­ской любви. Мы прежде всего хотели бы выразить Ваше­му Святейшеству глубочайшую признательность, почте­ние и восхищение за этот святой жест — как от себя лично, так и от Нашей Константинопольской Церкви, равно как и от всех других Церквей.

Но, сам Бог чудес вновь благословляет нас! То, что уже давно прорастало и росло в нашем сердце и в сердце на­шей Церкви, то пламенное желание и та сладостная на­дежда, переживается нами ныне как священная действи­тельность, снова вводящая нас в «тайну Его воли» (Еф 1.9)

Святейший брат во Христе!

Свершая служение любви, единства и мира, мы недав­но обнялись как братья во Христе, уважаемые и почитае­мые у нас на Востоке. Сегодня Мы прибыли в вечный го­род Римлян, первоверховных Апостолов Петра и Павла, славу христианского мира, — к Вашему Святейшеству как брат к брату.

Исполненные всех этих чувств, Мы вновь обнимаем Вас целованием любви и мира Господа Иисуса и заверяем Вас в Нашем глубочайшем почтении.

Мы особенно счастливы приветствовать в Вашем лице не только досточтимого Епископа Рима, носителя апостольской благодати и преемника плеяды святых и мудрых мужей, прославивших этот Престол, первый по чести и достоинству среди христианских Церквей мира, мужей, чья святость, мудрость и преданность общей вере нераз­дельной Церкви навеки останется достоянием и сокрови­щем всего христианского мира, — но и выдающегося свои­ми душевными достоинствами и христианским рвением Папу, стяжавшего в своем смирении высочайшие дары чувство ответственности перед Господом, перед разделен­ной Церковью, перед этим миром, терзаемым многочис­ленными трагедиями, ведет Вас ежедневно от дел любви к делам созидания, к самозабвенному служению Богу, Церкви и человеку.

Стоя здесь, на этом священном месте, рядом с Вашим Святейшеством, близ алтаря, приготовляя наш дух и наши сердца к совершению общей Евхаристии, приступая к обряду омовения ног, в эту святую минуту мы слышим, как вопиет кровь Апостолов Петра и Павла, мы слышим голос катакомбной Церкви и мучеников Колизея, голос наших общих Отцов и Учителей, призывающий нас сде­лать все возможное для завершения начатого нами свято­го дела, дела полного соединения разделенной Церкви Христовой, чтобы исполнилась воля Господа и, чтобы мир увидел, как воссияет то, что наш Символ веры назы­вает первым свойством Церкви — единство.

Экуменистическое движение, Второй Ватиканский Собор, Всеправославные конференции, Ламбетские собра­ния и всемирные конгрессы других христианских Церк­вей и конфессий, а также наше общение с Вашим Святейшеством и с главами других христианских Церквей, с пол­ной очевидностью обнажили перед нами всеми тяжкий грех разделения Церкви и показали, что всякая помест­ная Церковь, всякий христианский пастырь и учитель, со­знающий свою ответственность, не могут не считать сво­ей самой насущной и неотложной задачей лечение этого зла.

С другой стороны, отказавшись от нашей замкнутости и самодовольства, и начав искать твердую почву — осно­вание нераздельной Церкви, все мы открыли для себя ту истину, что существует гораздо больше того объединяю­щего, чем разделяющего нас.

Эти два факта исполняют наши сердца верной надеж­дой, что вся Католическая Церковь и вся Православная Церковь, общим согласием и с чувством их ответственно­сти, направятся к их единению.

На этом общем пути — пути к истине, пути к «тому, чему всегда, везде и все верили», — мы призваны продолжать и укреплять диалог любви, чтобы создать основу для буду­щего богословского диалога. Что же касается собственно богословского диалога, то, со всеобщего согласия, мы направим его, во-первых, на осмысление имеющегося об­щего опыта церковной жизни, и во-вторых, на осмысле­ние в духе любви и созидания и на выражение в духе слу­жения искомой нами истины.

Итак, Мы надеемся, что сможем точно выбрать и опре­делить те основные положения веры, относительно ко­торых совершенно необходимо прийти к согласию, отде­лив их от других элементов жизни Церкви, которые, как не имеющие непосредственного отношения к вере, могут свободно — согласно традициям каждой из Церквей — со­ставлять собственные установления, пользуясь уважени­ем других.

Конечно, мы не можем определить протяженность пу­ти, на который мы вступили: это вопрос веры и, в конеч­ном итоге, усердных молитв, святого терпения, ревностной работы, но прежде всего — любви. Ибо только любо­вью мы сможем очиститься от всего отрицательного,"пор лученного в наследство от прошлого, устранить все стоя­щие на нашем пути преграды, полностью восстановить взаимное братское доверие и, в духе взаимного уважения учась мыслить по-новому, осознавая нашу близость, создать прочную и надежную основу для нашего единства во Христе Иисусе, Который Глава Церкви.

Святейший брат!

Да будет эта наша встреча угодной Господу и да станем она новой вехой на пути наших Церквей к Нему и друг к другу!

Исполненные этим пламенным желанием, Мы привет­ствуем Ваше Святейшество, досточтимый Синод, собран­ный около Вас, всю иерархию, распространенную в ми­ре, святой клир, монашеские ордена и всю дорогую Нам полноту святой Римскокатолической Церкви.

«Бог же надежды да исполнит нас всякой радости и ми­ра в вере, дабы силою Духа Святого, обогатились надеж­дою» (Рим 15.13). Аминь.